1.山下留别佛光和尚 （白居易）劳师送我下山行，此别何人识此情。
我已七旬师九十，当知后会在他生。
2.鸟窠和尚赞 （白居易）形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。
3.赠鸟窠和尚诗 （白居易）空门有路不知处，头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。
4.晚过盘石寺礼郑和尚 （岑参）暂诣高僧话，来寻野寺孤。
作者：潘向东（怀川博物馆馆长）
编者按：中国画的发展从重彩到浅彩再到水墨画，画家也从宫廷画家到文人士大夫再到僧侣，形成了从院落画到文人画再到禅宗画的轨迹，总之是一个由繁到简的发展过程，晚明禅师画家所玩的简笔山水画就是其中重要的一环。
该负责人曾说，画中没有禅，只有画透禅；会说会说，否则不会。这就是禅画。
《担当画集》
十年前，钟汝干教授向我推荐了《代理画集》，我激动万分，认真研读，一本《代理画集》启迪心灵，极具启迪感，打开书本真是受益匪浅，读书之余，我竟然拿起了简单的笔墨纸砚，趁着寒夜的灯光，伴着窗外的松月，梦游到古人那里充当山水，好幸福。
作者意临担当山水作品
有一天汝谦和沈巍先生来拜访，我恭敬地请你们两位高雅。沈巍教授后记：
担负责任的钢笔，是苍凉冷峻的真率，但环境深邃，知者少，潘俊喜欢它的情趣，在这首书房中，我能看到笔墨之间的明义，真能用心。
汝谦先生更令人鼓舞，在粗略的题目下：
作为一个和尚，华州的和尚服装，发送兴山林，笔墨不同，来到东方颇有意思。
三人行，相知者乐，我知道，那只是我们对明末清初画和尚熊的崇拜和崇敬，闲来无事半日挂粗糙作品，读熊，想熊，知道自己的肤浅，增强了自己的品格。
《演戏肖像》（1593-1673），名蒲河，云南晋宁人，祖籍浙江淳安，明初从部队来到云南，居晋宁。
这位负责人出生在一个学术官员的家庭，他的祖父和父亲都是科举出身，他是一名学术官员。在这样一个富裕的家庭里，这位负责人从小就被称为“怪人”，他在董其昌和陈美公手下学习诗歌、书法和绘画，他的技能变得越来越老练。
担当绘画作品
男方豪爽大方，结交八方文人墨客，吟诗散文；三十八岁时，地理学家、旅行家徐霞客先生抵达昆明，作为盛情款待，共赏爱慕之情；分别时，我们除了给沿途的朋友寄信外，还给徐霞客路费，解决他的困难，徐霞客在中国历史上有如此高的学术地位，他也有很大的经济支持。
担当绘画作品
母亲去世的那一年，明朝灭亡了，我也没有什么可以寄托我的悲伤，所以我真的被国家和我的家庭摧毁了，所以留下我有什么用。我剪发出家，十年来我面对墙壁，依靠山脉和森林，做一个绿色的灯笼作为伴侣，学习佛教和冥想，绘画和书法。
担当绘画作品
从熊的主要经历来看，由于他的背景丰富，他早期的书画风格优雅，符合中国文人的修身和优雅，中规中矩。然而，在出家并送往山区和森林后，画风变得荒芜率，望山如山，望山不看山，倒画兰草，奇石如风。如果说八种画风清雅极简，透露着一个内敛冷酷的世界，那么熊的画风则是荒凉冷酷的极简风格，展现着一个倔强愤慨的社会，两者都有相似之处，但都体现了士大夫的爱国情怀和悲愤之感，熊有诗：“志在芳草长林，分在岁月深处。多少浮云断绝，独青山不容侵犯"这种中国农耕文化磨练了士大夫的精神，以及中国传统文化史上有许多人，但我们的后代鄙视他们，可能早就忘记了他们。
担当绘画作品
读熊，也让我想起了近代著名的弘一和尚，大彻大悟，慈悲于心。坚决放下了财富，风流，家庭和新鲜的衣服愤怒的马，理发为僧，最终沉默。留给世界的是"长亭外，古道旁，绿草如茵。晚风吹柳笛声，山外日落山......"孤独的音乐和深山古寺的长亭晚钟。
担当绘画作品
负责人的书法艺术也被称为杰作，前追怀素粗狂，后追董其昌之风，一时间无与伦比，这里就不闲聊了。我还纺了几句白话来表达我对负责人和尚的钦佩。
一壶清茗一柱香，
一弯冷月满地霜。
破笔残墨写剩山，
自有天道收魍魉。
担当书法作品
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