东柯草堂，一个诗意的名字[游记散文]
【一】
2016年9月17日，这是一个注定要被人们永久牢记在心的日子。
这一天，正赶上农历的中秋节后，据新华电文报道，天文专家指出，今年中秋的月亮，是十五的月亮十七圆。这是最近10年间（2007至2016年）的第二次十七圆。赶上这个满月的时光，因为对文学的热爱，一群对诗圣和他的诗歌抱着怀念与敬仰之情的人们，正好在这一天，来到了位于麦积区甘泉镇境内渭河南支流东柯河谷所在的八槐村，与当地的父老乡亲一道，在刚刚修葺一新的东柯草堂，举行和参加了天水杜甫研究会成立十周年庆祝活动。
这实在是一个不同寻常的日子。也许是一种巧合吧，诗人曾经的驻足地和安居之所，一场诗意的秋雨，一次诗人的盛大聚会，在这个富有诗情画意的时刻，便赋予了一种圣神而又浓郁人文情怀的时代特质的文化气息。
【二】
一大早起来，冒着稀稀落落时断时续的秋雨，从伏羲城西边的坚家河花鸟市场一带出发，乘坐21路公交车，在南大桥北侧的秦州公交总站下来，便一路直奔位于金华大厦老年大学楼下的聚合点。
因为几天前接到的活动通知，是早上8:00钟到那里集合，最迟在8:20准时出发。到了那里，碰见几个熟悉的朋友，简短的问候和打过招呼之后，看看时间，与约定的出发时间尚有一点间隙，顺便就和一个单位的同事也是会员的马友录老师一道，在楼下的兰州牛肉面馆要了两碗清汤牛肉，匆匆忙忙吃完之后，就乘坐雷维新老师驾驶的私家车，带着一块由已故书画界的地方名士董晴野老前辈，在数十年前题写的“杜甫草堂”横额木匾，沿着市内通往麦积区的秦麦高速公路，直赴这次会议的现场，位于东柯草堂所处的甘泉镇八槐村柳家河子美草堂前行。
雷维新老前辈已是年届七十多岁的老人了。退休以前，他和我是一个单位的同事，为中学高级地理教师。他在这次活动中承担的主要任务，就是以筹备组成员的身份，负责宣传条幅的布置，还有那块在松木质地板面镌刻的杜甫草堂匾额的保管工作。因为要提前去布置会场的原故，我们一起的五个人便提前其他人一步出发了。其他后面要来的人，也有自驾私家车的，而大多数会员和应邀参加活动的演员及嘉宾，则乘坐三辆由会务组包租的公交大巴客车随后出发。
【三】
驱车沿着马跑泉镇东边的颖川河谷西岸向南，便是通往甘泉古镇的宽阔大道。赶上中秋节刚过的日子，秋雨天气带来的一派漠漠气象，给道路两边的行道树和人家院落，涂抹上了一片湿润清新的凉爽和朦胧色彩。
在这条道路经过的附近村子中，有一个叫西枝村的地方，从杜甫流寓秦州期间所写的秦州杂诗中，关于地方人情和地理风物所描述的吟作里，知道这应该是当年的唐都长安大云寺主持赞公和尚被贬斥之后，沿着秦岭陇坂古道，来到秦州后栖身修行的地方。
据已知的考证资料和大诗人杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》的内容来看，溪行一流水难渡与曲折苦陟，给诗人留下的印象，是因为不合心意而滋生的惆怅与沉吟失望。“卜居意未展，杖策回且暮”，这便是当时诗人来这里寻觅能够筑茅庐而未果的真实写照。
从《寄赞上人》一诗中，“茅屋买兼土，思焉心所求”，听说西枝村西边有一处风和日暖的地方，而且又能保证居住在这里生活[上“石田又足收”的好处，也便于和老朋友之间相互往来，一旦结庐而居，足以过上“来往亦风流”的理想生涯。
从诗作里提到的土室、松门可知，赞公和尚作为出家人，当是以土室为安身立命的居所的。据当地人和曾经实地考察过的人讲，在现在的西枝村，尚有西山脚下崖面上开凿的几孔窑洞，经历了千年岁月的风雨侵蚀，因为废弃闲置，已显得破败黝黑，没有了当初可以供人居住的那种整饬有度的格局。但作为历史遗迹和见证，在村民当中流传的传说里，在可以见诸杜甫诗作的描述中，让人们对这里的一切，充满了一种无限敬仰和热爱之情。
尽管时隔一千二百五十多年，可是当我们把这里和曾经发生的历史故事联系起来，重温《寄赞上人》的诗作的时候，其中的场景和情节，便历历如在眼前，清晰而又鲜活地呈现出当时赞公和杜甫这一僧一俗两个好友，借着昏暗的灯光，在夜里促膝而谈抵足而眠的历史画面。这里的一切，在看似平常的寂寥里，就有了悠远而厚重的历史与文脉的光芒，因而显得神秘与不同凡响。
过甘泉镇不远，有从颍川河跨桥而过通向东山梁的盘山公路。翻山而下向右前行不远，便进入东柯河谷所在的街子古镇一带。从我本人的经历而言，到街子古镇这里，已然不是一次而是多次重来了。但对杜甫草堂遗迹座落的柳河村(当地人为了纪念杜甫曾经在这里居住过一段时间，并留下了抒写东柯谷的不朽诗作，也叫子美村)，则是第一次到来。这段路途，驱车前往，大约用了20多分钟的时间。
【四】
杜甫草堂坐落在现八槐村所属的刘家河自然村。这是一处位于公路上边地势抬升的阳坡地带。早在1996年，当时的街子乡，经过当地热爱杜甫和杜诗的文化人与村民的共同努力，在地方政府支持下，修建了现在规模的杜甫草堂，也叫东柯草堂。这里在地域上，是东柯河谷的一部分，也由于诗人留下了关于东柯谷题材的诗作并传世，它所承载和呈现的厚重文脉，在当地人心目中，寄托的是一种对古老文化与地方悠久历史看重与珍视的人文情怀。从现场所了解情况中，知道在1999年又有过一次补充性的修建。
白墙青瓦，四面合围的一片开阔场地，在一株树龄已有数百年历史的古柏的掩映下，凭添了几分沧桑厚重的神秘与肃穆色彩。古树不言，但作为一种历史的遗存与见证，它的存在，不由人对这个地方产生一种发自内心的敬畏与虔诚之想。
外围的龙墙，大约有两二、三米的高度，墙头高低起伏，属古典园林风格的拱形造型，墙体是清一色的白色粉刷用料，每隔一段，在位于突起部分的墙面上，就开辟出一方窗口般大小的空格透间，里边用青质地砖瓦拼对出不同形状和纹理的装饰风格。从东边的缺口处进入场院内，穿过西边围墙的拱门，到了墙外，便是一片长条形台地，大概是一块由于随地势抬升而自然形成的田地。新修缮竣工的杜甫草堂，便显眼地呈现在人们面前了。
一处由石块垒起而成的长方形平台，用类似当地从河道里精选的椭圆形天然石块，整饬地铺砌成大约有一尺多高的房基，房子造型略显几分古朴，整体呈三间亭子般大小的长方形房屋形状，四围有类似农村千百两立柱的草堂房舍，有三间屋子大小的面积，这就是东柯杜甫草堂现在的建筑格局。在位于西边不远处的地方，与主房建筑并排尚存的，是只有一间面积不大阁子亭大小的房舍，是以前农村里常见的土木石瓦偏房建筑，这让人回想起过去在有些地方的农村里，曾经见过的厨房一类的同样的房舍。带着好奇和窥察的心态，可以看出，由于没有人居住，时间长了，倒显得有些老旧而闲置空锁。
在院子前边通向下面台阶的树林间，按照人家大门的方位所处，建有一个结构简单的柴门造型建筑，顶端呈马鞍形向两边撇开，在铺上茅草，在中间路段的坡面上，用石块围砌成通向院内的台阶路面，它和位于上面台阶地面上的房舍建筑一道，就成为人家院落的有机组成部分。一个显得疏散而又不乏原始气息的典型农家小院，在周围杂木散乱生长附近果树成林的环境下，给人以一派过去时代古朴清幽的农家院落景象。
【五】
在秋雨时下时停的这样一个时光里，听树影里长尾灰喜鹊嘎嘎鸣叫，看远处的山头云雾缭绕，还有不远处苹果园里枝头上红艳艳的果实沉沉地挂垂枝头，不由人记起“满谷山云起，侵篱涧水景”这样的诗句，迷恋这秋色深沉迷离的画中意境。“山路黄云合，归时恐路迷”，我们这些人，在时间过去了1257年之后，当然是不怕到了这里会迷了路的，但从当年诗人的足迹，刚刚踏上这里的土地后所写的诗句里，可以清晰地触摸到，从他作为一个远道而来的外乡人，在不熟悉这里的一切的情况下，在林黑鸟应栖的黄昏时分，心中涌动的愁思与情怀。而这一年，诗人的年龄是48岁，也正是象我自己这样的人生年华 。
这里在去过去叫东柯镇。这有《天水县志。地舆。古迹》里的明文记载。这里也是杜甫侄子杜佐在陇右的栖居地，想当年，他辞去华州司功参军职任，“因人作远游”而来到秦州，就是因为心中怀抱着这样的念想和凭藉。这也足以让后来读着这一诗句的人们，打消心中关于他因人作远游的种种猜测和疑虑，解读并找到其中的蕴含的历史密码和人文情怀。
诗人的流浪生涯，带给他的，是那个时局动荡的时代背景下，世味苦涩的感触。激发起的，是他抱负中一洗苍生忧仁者胸胸。感而为诗，留给这里的，便是由于文字的永恒而记述下来的那段刻骨铭心的时代记忆片段。
东柯有幸，是因为诗人的足迹，让这里的一切，从此发生了极富人文色彩的改变。或许是出于人杰地灵，有圣则显的缘故吧，这一驻足一注目，在历史文化的长河里，秦州的山水间，便因为诗意的辉映，而呈现出了具足的人文气息，因为饱含了诗情画意的神圣光环而历久弥新。
“东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天卷片云。野人矜绝险，水竹会平分，采药吾将老，儿童未遣闻”。秦州有幸，当我们的足迹，寻寻觅觅间，在这个诗意秋天里，重新踏上足下这块文脉绵延不绝的土地时，重温诗人笔下这首抒写东柯谷题材的诗作的时候，东柯草堂的古朴，便因为诗圣的这一眷顾，而焕发出更加灿烂的时代光芒！