哲学家黑格尔说过:“中国文化的特质是家族精神。”而在我们的家族文化中，耕读传家是极其重要的一部分。我国历史上有很多大氏族、大豪门，之所以能缔造并延续自己的家族辉煌，家庭教育则起着至关重要的作用。
在河南，就有五个响当当的大家族，堪称河南豪门。而对于这些豪门而言，他们几百年的璀璨，究竟是靠什么延续？
王又又 | 文
袁世凯也有一颗老父亲心
说袁世凯是河南第一豪门，怕也实至名归。袁世凯有10个老婆，32个子女，虽然历史上对他争议颇多，但不能否认，无论从身份地位还是经济实力来讲，他都算的上河南第一豪门，更别提他的子孙后代，也个顶个的厉害。
无论是世界著名的物理学家袁家骝，还是艾美奖的获得者袁文重，或是定居加拿大的画家袁缉燕，都让我们看到了一个充满生机的袁氏家族。（生下17个儿子和15个女儿的袁世凯去世后，他的后代为啥还是这么牛？）
可为什么袁家子孙的成材率这么高？我想，还是家庭教育的作用吧。
袁家有自己的私塾学校，虽然是私塾，但规矩还是很严格的，例如第五条：“入堂上班，严师当前，敬师即所以遵道。必须整肃端位，静心听讲。切不许彼此接谈，互相嬉笑，喧嚷争吵，亵慢师道，扰误功课。”
要求遵守课堂纪律，尊敬老师。
第六条：“同学诸生，宜赏奇析疑，互换知识，折衷所学。其小说诸书易乱心曲，切忌寓目。凡阅涉嗜好之物，如烟酒等类，亦切忌入口，以重卫生。”
要求孩子们专心学习，不要阅读乱七八糟的小说，不要抽烟。
第九条、第十条：“头、二班诸生，各立日记一册，将逐日所习功课及晚饭后自修所读阅各书，别有心得之处，详细记载。届星期六呈阅一次，藉觇志趣而稽勤惰。
头班诸生，现为出洋预备，所有汉文、洋文及应用各科学，尤当按照课表，切实讲求，不可顾此失彼，亦不可因循自误。”
嗯，学完要注意复习，要养成记日记的好习惯；学习好的子弟要留心学习洋文，为出国做打算。
一共十一条，是袁家的家塾训言，其实就是教孩子们学校里的规矩。但只有规矩还不行，还得有惩罚措施。自省室便是用来惩罚犯了错的孩子的。自省室有自省室简章，告诉孩子们犯了什么错，对应什么罚，比如：
争殴先下手者及逞强打人者，均罚居此室二小时。作伪欺骗或调唆是非，罚同前。向人骂詈，犯逾二次，罚同前。堂内争吵，犯逾二次，罚同前。……举动强横，记大过一次。上班接谈，记过一次。堂内嬉笑，记过一次。堂外喧哗，记过一次。到班迟误，记过一次。上班时托故出宅，记过一次。私出二门，记过一次。放学时嬉戏乱序，记过一次。阅看小说，记过一次。吸食烟卷，记过一次。
这个简章，虽然看起来条条框框甚多，但其实就是规范子弟的行为，什么不能抽烟、不能迟到早退、不能谩骂欺骗……
不知为何，看到袁家的训言和自省室简章，我想起了我们的校规校训。
然而，你若是觉得这种挂墙上的训言、简章太过冰冷，袁家也有很具人情味儿的“教育”。
众所周知，袁世凯最喜欢的是他的二儿子袁克文。爱子心切的他还曾专门给二儿子写过一篇家书——《示次儿书》，里面写到“近闻你行事喜效名士，此非具有真才实学者……安得将所读之经史子集，尽记头脑，以充腹简，唯有勤动笔多思一法。于读书时，将典故分门别类，摘录于日记簿，积久汇成大观。”
而收到这一封家书的袁克文，才十岁而已。
这还不算，和天下所有的父母都一样，袁世凯还给袁克文定了一套“修身养性表”：
早起：黎明即起，醒后勿贪恋衾绸； 习字：早餐后习字五百，行楷各半；读经：刚日读经，一书未完，勿易他书；读史：柔日读史，日以十页为限，见有典故及佳句，随手分类摘出，以资引用； 作文：以五十为作文期，以史论时务命题，兼作诗词； 静坐：每日须静坐一小时，于薄暮时行之，兼养目礼； 慎言：言多必败，慎言，即所以免祸； 运动：早起临睡，须行柔软体操； 省身：每日临睡时须自省，一日做事可有过失，有则勿惮改，无则加勉； 日记：逐日记载毋间断，将每日自早至夜，所见所闻所作之事，一一记出。
字里行间，一颗老父亲心尽显。
当然，这是袁世凯家的教育。就在距袁世凯墓不远的地方，有一座大的庄园，曾经，袁世凯没少登门拜访，这里庄园便是马氏庄园。
“家人卦”的精髓要代代传承
马氏庄园经四十多年建成，建筑占地5000多平方米，分“三区六路”，集北京四合院的宽敞明亮和晋商大院的深邃富丽于一体，还结合了中原地区蓝砖灰瓦、五脊六兽挂走廊的建筑特色，被人评为“中原第一官宅”。它的气派，可想而知。
而马氏庄园之所以能够这么气派，则全得赖于它的的主人。
宅子的主人叫马丕瑶，一贫寒的农家子弟，寒窗苦读十多年，从知县一路做到两广巡抚、兵部侍郎，被光绪帝誉为“百官楷模”，是百姓心目中的“马青天”。
然而，仅有马丕瑶一人厉害，马家还不足以成为一代大家士族，马氏家族的荣誉还需马丕瑶的子女来延续。
马丕瑶有四男三女。
长子马吉森，是一位实业家，1901年创办了广益纱厂（安阳豫北纱厂的前身），1903年开办了六河沟煤矿，1909年更是和各国人相争，以180万两白银拿下了六河沟新煤矿的开采权，开创河南地方民族工业之先河。
次子马吉樟，进士出身，辛亥革命后，曾任袁世凯总统府内史、北洋政府总统府秘书等职，后因与袁世凯政见不同，马吉樟便告病还乡。
三子马吉梅官居山东候补知府，民国时期曾任安阳县议会议员，除此之外还经营了三个煤矿，60倾田地，说是家大业大，也丁点也不为过。
还有马丕瑶的三女儿马青霞，是我国著名的革命家、教育家，是一位与秋瑾齐名的奇女子。
1906年秋天，马青霞随兄长马吉樟东渡日本考察，结识了孙中山、鲁迅等革命人士，并加入同盟会；归国后，创建了河南省第一所女子学校“华英女校”，后为了革命事业，将万贯家财全部捐出。
话又说回来，为什么马丕瑶的子女，无论是立身立命，都有这样的成绩与觉悟？
在马氏庄园中区中路一进院落的仪门里，“清洁皎然”的门匾之下有一挂屏风，上面刻着马氏家族的家训：
“家人，利女贞。象曰，家人，女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也。家有严君，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。象曰，风火自出，家人，君子以言有物，而行有恒。”
这是出自周易的《家人》卦，讲的是如何治理好一个家。马丕瑶信奉儒学，此卦便是在教人“修身、齐家、治国、平天下”，家是国的基础，如此，也难怪马家子女为人正派，胸怀天下。
不仅如此，庄园内的每一个牌额都不妨看做是对子女的教导。
马丕瑶的住所“修身堂”的对联是“一等人忠臣孝子；两件事读书耕田”；四子马吉枢的故居“养正堂”的对联是“静以修身俭以养性；入则笃行出则友贤”；三女马青霞居住的地方叫“思无邪斋”，长子马吉森的故居则叫“德有邻堂”，均出自论语。
可要说匾额，河洛康家也有一块儿传家匾，名字叫“留余”。
懂得“留余”，才能造就家族几百年的辉煌
河洛康家，就是位于巩义的康百万家族。
康百万，乍听像个人名，实则，它是慈禧赐给这个康姓家族的称号。
1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后携带光绪于次年逃离北京前往西安。回京途中路过巩义。时任康家掌柜的“康鸿猷”不仅出钱监工修造黑石关，县城、官殿行宫和“龙窑”，还向清延捐赠白银100万两，得到慈禧的一句“没成想，这山沟里还有百万之家”的称赞，并被慈禧赐于“康百万”的封号。
但这个成果，却是横跨明、清、民国十几代人奋斗的结果。
说起康百万家族，众人都知其靠河运发财，靠土地致富，但究竟有多富，世人编了顺口溜：“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田！”
鼎盛时期，康百万庄园共有33个庭院、53座楼房、73孔窑洞，房舍共有1300多间，一个人甚至可以足不出户便在院中满足一切生活所需。
俗话说得好，“富不过三代”，但康氏一族凭啥一富就是十几代？
康百万庄园住宅的过厅内，有一块珍贵的匾额，叫做“留余匾”，正是这块匾，记录了康家的发家秘诀。
“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”时同治辛未端月朔愚侄牛瑄敬题。”
这是康百万家族的家训匾，教导子女做人做事，要留有余地，不可将事做满，月满则亏；与他人相处，给人留有余地；就连赚钱，也要有度，懂得取舍。
也正是牌匾上的“留余”思想，才造就了康氏一族几百年的辉煌。
二十根石柱，张氏一族修身齐家的根本
如果说，康百万一族靠一块牌匾延续康氏几百年的辉煌，那同在巩义的张祜一族则是靠院子里的20根石柱。
在巩义“西康东张”有这样一个说法，道光年间，张祜一族是巩县东部首富，兴盛时期，宅子占地100多亩，有36个院落。而使得张祜一族兴盛的20根石柱，就散落在这些院子当中。
祖奉慈訓，造業中興。考負雄才，終天飲恨。及身數又奇，未得學五鳳齊飛。俯仰低徊，祗此一點忠厚待人心，累世同仁，敢質天地。
家宜孝悌，惟忍乃濟。鄉貴和睦，推恩彌親。治世才尤難，總莫教一夫不獲。躊躇愉快，願我百代子孫皆國器，遠光有耀，以壯河山。
大致文意是张氏先人对子孙后代的教导，要子孙心地良善，为人忠厚，和睦友邻；同时，寄托了张氏先人对子孙的寄托，希望子孙后代可以胸怀大志，有朝一日报效祖国，可以光耀门楣。
始迁本巨室，亙五百余年。半读半耕，家政罔替孝友字；
後起有達人，廣千萬间厦，如松如竹，此地權作汤沐封。
这一对楹联则交代了张氏一族的历史。张氏一族是明初先祖由安徽凤阳临淮镇迁来的，在此地“半读半耕”，和睦相邻，兄友弟恭，孝敬老人；同时，希望后人可以以前人的行为为表率，继承这些好品质，有朝一日，必会飞黄腾达，赢得皇上的厚封。
天爵真良贵，士当善修，先贤孝悌忠信，数言须能勤修，贵必显；
圣人不辞富，道在好礼，我家父子兄弟，百世果克由礼，富弥长。
此则教导后人，高尚的道德修养比高官显爵更受人尊敬，后人应该学习先贤的“孝悌忠信”，如此将来身份必能显贵；圣人往往既富庶又讲礼数，我族后人如若果真可以控制自己的私欲，讲究礼数，相比也会富贵绵长。
……
总之，二十根石柱上均是此类带有教育意义的楹联。子孙后代生活在这样的环境中，耳提面命，又怎会不成材。
十五字家训，是商水县叶氏辉煌的底色
周口商水县也有一族，是从外地迁来的，却在河南这片土地，经历了上百年的光辉岁月。
商水县的叶氏一族，是明末清初从山西移民过来的。叶氏一代的叶绍逸，几经转辗最终定居商水县。
而说起叶氏的发家史，还真是传奇。据《叶氏族谱》中记载，有一年，山西平遥巨富水家某字号的二掌柜有次收账，在叶绍逸夫妇开的小茶馆中歇脚，扭头走时，竟将收来的帐全忘在了茶馆。
没想到，叶绍逸夫妇捡到钱后，竟在茶馆生等了他一宿半，直到这位二掌柜找来。二掌柜为表达感谢，便给叶绍逸夫妇送来了很多东西。
到第六代时，叶氏一族逐渐富足起来，并且，热衷公益。设义冢、协助县衙开办济贫院等等，总之，做了许多好事。
到了第七代，叶氏的桑皮纸作坊生意、石料、皮革、粮油、百货等生意均做的很大；到了第八代，俨然建立了自己的商业王国。
而叶氏能一步步做大，也不是没有道理的。从他们的发家故事便能看出，叶氏一族对诚信的重视，更别提叶氏先祖对子孙后人的谆谆告诫。
“敬祖宗，教子孙，睦宗族，勤事业，崇俭朴”，是叶氏一族的家训。
就拿“崇俭朴”来说，叶氏六代创业者叶纯，是叶家第一个贡生，也为叶氏的发展立下汗马功劳，他去世后，理应大办。但却按着老百姓的规矩，寻常宴席，五七、百天祭祀习俗全免，由后人到家族坟地送纸、哭祭。在当时引起很大轰动。
这些家族，纷纷打破“富不过三代”的古语，延续了家族上百年的高光。如果说，他们有制胜的利器，想必就是这代代相传的“训言”。
金银珠宝可以传一时，家训家风却可跟百世。
改革开放后，我们河南也涌现出许多富商大贾，在财力上，他们也许能够和这五大豪门相较，但说起对家庭教育的重视，可也有“珍宝”可传？
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