文|吕家乡
在大多数中国人的心中，屈原端午节是纪念屈原的节日，司马迁屈原作为诗人，相遇首屈一指，短句能够受到人们的广泛尊重和记忆，小说但崇敬之余，屈原一直都有小词，司马迁无论是古代还是现在。
"屈原没必要自杀，相遇他应该像司马迁一样，短句活在圈外，小说活在圈内，屈原这样他才能做出更大的贡献"这是最近的一个说法，司马迁拿屈原和司马迁做比较，相遇确实是一个值得称道的想法，短句但我不能同意这个评论员的结论，小说我认为他对屈原和司马迁的处境、行动和内心世界缺乏真正的了解。
什么是外圆内方，屈原司马迁是外圆内方吗？
外圈内圈指的是处理人际关系的态度，司马迁所谓外圈就是外表随和，相遇没有棱角，短句对谁都友善；所谓内圈就是内心方方正正，小说是非分明，爱憎分明。
照此解释，司马迁并不是“圈外广场内”。
《外圈》？皇帝刘彻已经认定李陵是在投敌后被俘的，司马迁竟然顶撞反对派，为李陵辩护，落了个诬告主，哪里还有一点《外圈》的表现？
《内》？我们来看看他内心对皇帝刘彻的态度，刘彻对刘彻充满怨恨，刘彻先是决定处死他，然后判他宫刑，让他遭受了严重的折磨和屈辱，刘彻也不认同刘彻认为人命没有价值、军国主义、为了长寿而偏袒炼金术士的观点，但这只是一方面。另一方面，他也承认刘彻建立的新秩序不同于封建制度的大一统帝国，适应了历史发展的需要，在文治武功方面确实取得了巨大成就，这也是他内心真实的想法，所以他内心对刘彻的感情既有肯定也有否定，不是爱恨分明，而是爱恨交织，不能用“内”字来概括。
屈原自杀是因为他不能“圈外圈内”，如果“圈外圈内”，他就不会自杀吗？
在旁观者看来，屈原并没有非得自杀屈原所处的战国时代，并没有一个统一的帝国，而是各国并存，各国公民可以相当自由地出入国门。孔子比屈原早了三百多年，他说道：道不好，但他乘独木舟在海上漂浮。他是土生土长的鲁人，曾在鲁国当官多年，但也曾带着弟子游历他国，比屈原稍早一点的孟子，也曾前往多国寻求实现王权理想的可能性，当时各国学者对祖国的意识并不强烈。
但屈原的特殊经历决定了他对楚国有着深厚而执着的感情，从他的诗作中可以看出，他的家族属于高阳皇帝的苗族后裔，他的祖先在这里出生和长大；作为楚国的贵族和高官，他本人热爱这里的山川草木，热爱这里的歌舞、传说，热爱这里的风俗习惯，他对楚国人民的苦难深表同情。他的野心是在楚国建立一个美丽的政府（不是当诗人），给楚国人民带来更好的生活。为了建立美丽的政府，他把希望寄托在楚王身上。但是楚王不仅不接受他的建议，反而听信诽谤，将他流放。屈原眼睁睁地看着楚国大片土地被狂暴的秦军入侵，楚城也被占领，人民流离失所。他为楚国宫廷感到绝望，他在楚国实现“美丽政府”的理想彻底破灭，于是他沉没在岷罗江中死去
可见，屈原的自杀是由他追求建立楚国美丽政府及其幻灭所决定的，是由他为民生之困而哀（楚国）之情所决定的，这与人际关系是否圈外和圈内无关，两者分属不同范畴，在安身立命的根本问题上，何谈圈外和圈内，随和和敷衍？
屈原去世两千多年后，我们作为现代人看到屈原确实有很多局限性，最重要的是他的善治理想远远不符合现代政治文明的要求，缺乏自由、平等、民主、法治等理念。但他那种关心人民疾苦、坚持理想信念、虽九死不悔、宁死不屈的精神，仍然值得我们今天学习和传承。
司马迁是比屈原晚200多年出现的历史人物，泰晤士报发展了，分封制成为统一的中央集权帝国，文人如何对待皇帝积累了更多的经验教训，面临着新的考验，历史对司马迁提出了进一步的要求，他应该交出一份比屈原更先进的答卷，那么，他交出了一份什么样的答卷，是不是树立了一个具有新的历史内涵的形象？
最近，我读了尚西嘉的剧本《中书司令司马迁》（联合出版公司2021），这让我对司马迁有了进一步的了解和思考。
剧本一开始，司马迁就已经因为维护李陵和诬告主公而被判处死刑，按照规定，他可以赔付五十万元，免死，赎为凡夫，但司马迁凑不到钱，他不想被人掐死脖子，就让女儿悄悄送来一把匕首，准备自杀。这时，掌管监狱的御史杜周告诉了他一个最近的规定：死刑犯如果愿意接受宫刑，就可以免死，经过思想斗争，司马迁决定"我可以死，但不能因错误而死。"他毅然放弃自杀，接受世人（包括他的女儿）视为奇耻大辱的宫刑，为的是继承父亲的遗志，完成史书著作，也为的是"见你（刘彻皇帝）的下场""没想到，严刑拷打后，司马迁除了继续担任太师司令外，还被任命为中央司令，中经属于太监系列。既是皇帝的首席秘书，又是皇帝的贴身仆人，既被小人奉承，又被君子鄙视，女儿劝他辞职，但要写历史，必须查阅朝廷保存的档案，只有中经才有这个特权，所以司马迁没有辞职，一直作为中经受苦。
我们普通读者更了解司马迁作为太师司令的经历和功绩，但对他作为中书司令的情况知之甚少，剧本恰好突出了司马迁作为中书司令的一面，作者在多方搜集史料的基础上，运用艺术想象力，更好地满足读者的阅读和审美期待。
我们看到，刘彻皇帝像奴才一样，让司马迁端茶送水伺候吃药，吩咐他说：你是宫中之人，眼睛明亮，耳朵尖利，手脚利索，不要以为这不是你的工作。
司马迁做这种工作从陌生到熟练，有时刘彻凝重的质问和眼神让司马迁"感到害怕"，有时听到皇帝欣赏他写的文告，他也感到"自豪"，认为"陛下的文学造诣超乎想象"，为了保护自己，他不得不违背自己的意愿做一些错事，为此，他深深地自责，尤其"沈明法是恶法，地方官吏层层隐瞒。最终，盗匪横行，百姓受苦，"他熟悉的一位尽责官员，因为没有履行"沈明发"抓强盗的不合理要求，被处死，家破人亡，虽然沈明发是由皇帝决定的，但颁布沈明发的圣旨却是由他亲笔撰写的，这让他感到内疚，受到了包括女儿在内的正义势力的谴责。
唯一能让他“鞭羞”、超越羞耻的，就是完成了他的历史著作，带着屈辱书写历史的过程，越来越让他认识到历史著作超越生命的意义，并逐渐清晰地形成了“研究天人，穿越古今变迁，融入一家之言”的历史观，从而将历史著作提升到一个新的境界，一个可以与王权相抗衡的境界。与此同时，他对皇帝刘彻的看法也超越了个人恩怨，将他置于《古今之变》的全面审视中。
一旦他书写历史，他就进入了这样一种自信的状态："我掌管这个世界！一个残废的身体，拿着这支笔，成为一个修补天空的巨人，我与天地同在！......这是什么感觉？多么神奇，这颗心充满了什么，坚实，明亮，一切都豁然开朗......"
刘彻不断地审阅自己的历史手稿，表示不满，逼迫他："我既然是历史学家，就必须弘扬我伟大的韩天威，展示他的后代，传给后代，这是一个前所未有的盛世！"
但在他的史学中，司马迁坚持自己的原则，没有退缩。他在工作完成后对刘彻讲话时说：“这本书救了我！它把我的傲慢、我的羞耻、我的愤怒变成了别的东西......我把这个盛世一一写下来，以抗议这个盛世！我用一支笔，写下这个变化的时代，埋葬堕落的人。天道无情，历史无声无形。为它说话，给它一个形状，遵循它的道路，得到它的功过。这是历史学家的责任......我一直是，也将永远是——伟人的伟大指挥官！"
刘彻读完手稿后，大为恼火，认为书中充满偏见和诽谤，决定今冬用它烧一把火，温暖我的御榻，将司马迁重新投入监狱，然而司马迁早已有所防备。除了交给朝廷的那一份，他还有一份原稿，让女婿杨昌藏起来，以“把西藏名山传给他的人民”。
剧本以崇尚精益求精的方式揭示：我们今天看到的《史记》已经不是原来的样子了，东汉史学家班固说，他看到的《史记》已经少了十篇，可以肯定的是，我们不可能确切知道武帝的书是怎么写的。
就流传版本而言，《史记》已经成为一部照耀千古的经典，成为司马迁不屈服于权力的高尚品格的体现。
如果将司马迁的身世与屈原相提并论，并不能说他不仅仅是屈原“埋鱼腹而不埋尘土”的生死观，而是另一种“不因错误而死”、超越个人荣辱、忍辱负重以实现远大目标的生死观和另一种人生模式。
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