一、屈原列传第三段理解性默写？
《屈原列传》理解性默写
1、在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。
2、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
3、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤。”
4、在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤。”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
5、一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。
6、在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。
7、在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
8、在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。
9、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
10、我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。
11、在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。
12、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
13、司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”说屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
14、屈原“穷”“怨”的原由是“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，义谗人间之，可谓穷矣；信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”
15、《离骚》的内容是“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
16、《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微。”
二、说屈原出淤泥而不染的句子？
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
三、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的例子和理论有哪些？
屈原：举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒
四、出淤泥而不染的而是什么意思？
①
“出污泥而不染”是出自屈原《离骚》中的名句。
这是屈原被贬职流放，准备投江自杀之前和渔夫对话中的一句经典台词，流传至今，仍被多少人在不得志时传为佳话？意思是:荷花在开花的时候，高高露出荷叶之上，而没有被荷叶下面的污泥污染。
屈原意指他为楚国做了那么多年贡献，因为他的性格直率，指出了当时楚王治国不力的一些弊端，缺遭到小人的暗算而被楚王贬职流放，于是就有了“出污泥而不染”这句经典台词。
②
就是说虽然出生或者生活在周围环境并不美好，可能周围的环境比较杂乱的地方，但是仍然可以保持自己的圣洁，保持自己的初心，不和其他人一起同流合污的状态
也是一个人的自律初心的保持，自己不与周围人的同流合污，有自己的追求的状态
③
出淤泥而不染指的是荷花，荷花洁白高雅清隽，在荷塘生长出，但不受池泥影响。
告诫世人，可以经历任何环境，但是关键自己如何做到不被环境俘虏，好的要学好吸收，坏的要远离，绝不受影响，常说近墨者黑，但是把握好自己，分清丑恶善美，就会知道出淤泥而不染，不被腐朽没落低级的侵蚀，做一个坦荡的人，正直的人，赶上的人，自己的路自己把握。
体现道德修养人品。
④
出淤泥而不染的意思原来是指荷花，虽然是从淤泥里面生长出来的，但是干干净净，荷花上面一点淤泥都没有，后来把这个出淤泥而不染的现象去形容那些在污浊环境里成长的人却是光明磊落，堂堂正正，一表人才，干干净净，仿佛是一点都没有受环境的影响而影响。
⑤
出淤泥而不染，这句话出自宋代理学家周敦颐的《爱莲说》，这篇文章是用来赞美表达作者对莲的喜爱的。出淤泥而不染，是说莲花从淤泥里钻出来，但但却没有一点点泥土污垢在身上，显得那么清新洁净。这里的“而”可以翻译为却，然而，是表示转折的连词。
⑥
出淤泥而不染是比喻生于污浊的环境，却不受污染，依然保持纯洁的品格，常用于形容荷花，出处，宋 周敦颐 爱莲说 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，他在文中写道，我喜爱莲花，特别偏爱他出淤泥而不染的品格，莲花在碧波荡漾中显得娇翠欲滴，但并不是那么妖艳。
⑦
1、“出淤泥而不染”的意思是指荷花从水底的淤泥里出来，却不沾染一丝污垢。寓意在世俗污浊的环境中不与之同流合污，仍然保持着高洁人格的人。而的意思是却、但是，表转折。
2、“出淤泥而不染”出自：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉!”
⑧
出淤泥而不染只生长在污浊的环境，而不被淤泥所污染，比喻生长在污浊的环境，而保持纯洁高尚的品格，我国的老一辈无产阶级革命者，面对帝国主义列强，他们不屈不挠，艰苦奋斗，为了拯救生活在水深火热的劳苦大众，他们深入敌后打入敌人内部出污泥而不染为我们祖国的解放付出了宝贵的生命。
⑨
从污泥中长出来而不沾染污泥。比喻在污浊的环境中生长，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。淤泥而不染，常用于形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。出处：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖…在污浊的世间独立不移，永远保持高洁的操守和正直的品德。
五、为什么屈原说宁溘死以流之兮？
这句话的意思是：宁愿立即死去或者流放他乡,我不能容忍这种苟合之态。出自屈原《离骚》
个人简介：屈原（前340一前278），名平，楚国人，楚王同姓贵族。
早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。
由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。
当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。
作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。
宁溘死以流之兮出自于古代诗人屈原的《离骚》。原句是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。这句话的意思是＂宁愿立即死去或者流放他乡,我不能容忍这种苟合之态。＂
因屈原的品质高洁、不与世俗同流合污、出淤泥而不染而受同僚的排挤和楚王的猜忌。他写《离骚》表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念，表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
宁溘死以流亡”是屈原《离骚》“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” 中的一个难解的句子。学者们对关键词语的注释是：溘死，忽然死去。溘，忽然，甚至古汉语字典解释这个字，“忽然”这个义项都以本句为例句。流亡，不详，或干脆不注释。说是错句吧，屈原《九章·惜往日》“宁溘死而流亡”又重复出现，看来也不是错句。
郭沫若先生也很是抠脑壳，解释为“我就淹然死去而魂离魄散”。
六、关于屈原宁死不屈精神的鉴赏？
屈原宁死不屈，纯美高洁的人格和爱国精神不仅使他成为中华儿女的典范，也已然融入中华文化血脉的根基中。
屈原的生命形态可谓荷花之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，率真而又炽热，无怪乎历经几千年，人们内心深处仍怀念着屈原，并以他为人格的典范啊！
七、出淤泥而不染类似的句子和启迪？
出淤泥而不染比喻处在恶劣的环境中仍然保持着高尚的品质，不受恶劣环境的影响。类似的句子还有:濯清涟而不妖。莲生水中，不扶自直。
这句话启事我们，当身处恶劣环境时，不受不好的因素影响，不随波逐流，要保持自己坚韧高尚的品格，矢志不渝。
类似句子：
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
1、近朱者赤，近墨者黑。
2、濯清涟而不妖。
3、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
4、磨而不磷，涅而不缁 ，洁身自好。
八、屈原列传关于理想的内容？
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
意思是：由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的
九、屈原投江时对渔夫说了什么？
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
屈原和渔夫代表着两种截然不同的处世观。这篇文章据考证很可能是屈原本人所作，而依我看这位话语蕴含智慧的“渔夫”也不一定确有其人，此文亦可理解为屈原自己两种思想的对抗。
屈原自己也未去评判究竟哪种处世观更正确。毕竟被流放了多年，眼看着百姓颠沛流离却无能为力，“颜色憔悴，形容枯槁”这种形容词都不足以表达他内心的痛苦。
人在痛苦久的时候往往会启动自我保护机制，一种能让自己不那么痛苦的哲学思想会占上风，就像屈原耳旁渔夫的话语。
可贵的是屈原真的是持之以恒，他始终很清醒，知道自己如果像渔夫说的一样“淈其泥而扬其波”可以活得轻松得多，可是他选择坚持，因为心中强烈的信念，甘愿为之付诸一切。
这两种处世观概括起来是这样的，渔夫：随波逐流；屈原：不与世俗同流合污。屈原那句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”说得确实有底气，而且逻辑看似荒谬，慎思之却极为正确。
他深知自己之所以落到如此田地都因为与众不同的信念，被渔夫批评为“深思高举，自令放为”，但这种痴愚般的念头永不改，因为他能站在更高的角度看到其实不错在自己，而错在整个世界。
这不是因为屈原有洁癖，或是念念不忘他贵族出身，而是因为他坚信他的想法是正确的（史实证明也确实如此），楚国在灭亡而别人都置若罔闻。
我一直认为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是一种极其可贵的品质，可真正能做到的人实在太少，在我看来屈原做到了。
若论优先级，屈原将国家的兴亡，自己的理想、信念至于生命之上，而渔夫的哲学毫无疑问不会把任何事情排于生命之上，为了活得更好，其它一切都是可以变通的。最后渔夫抛下的名言也是让屈原无言以复：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
一个近乎完美的暗喻，意思是无论世界如何变，都能在其中找到和谐共存的方式，而估计按屈原的逻辑看，若水浑就只能选择渴死或溺死了。
归结来看，屈原是纯粹的理想主义者，而渔夫十分现实。两种处世观也带来了截然不同的结局：屈原在楚国覆灭时悲愤地自投汨罗江，兑现了他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的预言，而渔夫依然无忧无虑地活着。
乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但我认为他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。
其实还有更深层次的结局：在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。在我看来可惜的是，当今中国纪念屈原主要宣传他的“爱国主义”而不是那份清白与倔强，而渔夫的“若不能改变世界，就改变自己”的生存哲学却默默被广大中国人所接受并践行。
十、出淤泥而不染的名人事迹（演讲用的）？
1屈原
屈原在奸臣和昏君的王朝中抑郁不得志，在对国家的前途充满担忧时，在对混浊的社会感到绝望时，他无法忘记人民处在水生火热之中，他无法忘记自己的身份，所以当他披发行吟河畔遇到渔父时，
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见故。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移，举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不誧其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新沐者必振衣。人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”遂怀石投江而死。
他怀瑾握瑜，举世混浊而他独清，像一朵莲花出淤泥而不染，绽放在历史的大湖中！
