研究各种语言、知识、学术、技术等不同领域知识的人，大多都有自己的名词或术语，宗教也不例外，尤其是佛教，经典的浩瀚、佛名的繁复、佛教语言的特殊，让很多愿意涉猎佛教的人，都把入佛当成了一条让人望而生畏的道路，连普通信众都不知道它的含义，从而阻碍了佛教的发展。为了让有志于佛教的人容易打下坚实的基础，建立信心，本文专门列出了佛教的一般语言，并作了简要介绍。
大磬
铜铸、碗形法器放在佛台的右侧，在法会和上课诵读时，薇拉用加仑（木棍）发声，引导所有诵经的起伏、速度和转折。
木鱼
念经时用来敲击的器具之一，古称鱼鼓、鱼盘，是一种鱼形的木器，中间切开一个洞，扣上一个音，佛法讲的是慈悲心，所以为什么要用木头做成鱼形，一边念经一边敲打，原因是所有的鱼都终日睁着眼睛，所以和尚就借此意来显示自己的勤劳，不敢有丝毫懈怠。各大市场平台查询【中国网佛教频道】专业佛教知识。
引磬
俗称小手编钟。它是碗形的，底部中央有一个按钮，附有一个木柄。它是用小熨斗敲击的。它在念经和念佛的开始和结束时演唱。
铛子
乐器之一。由铜片制成，形如圆盘，四面凿有小孔，系在铜制的圆形框架上，用木柄压下，用小槌击打，持铃时称为"面铃"。
铪子
子子，取名"平胸铯"，左手持铌，右手含铌向下敲击，声音一定要大，不敲击的时候，两手合在一起，双手握持，夹在两指和中指之间，都是平胸次。
铙钹
梅花和梅花原本是两种不同的乐器，后来被混合称为梅花，流传至今。
在古代佛教中广泛使用的铜锣，与金锣、铜锣不同，铜锣，与铜锣相似，形状较小，由两个铜锣组成，声音清晰，所以俗称为铜锣。
铜锣，又称铜锣、铜板，用铜铃制成，呈圆盘状，圆心呈圆形凸起，圆心穿小孔，绑在一起，使用时按节奏演奏。
铃
念经所用的器具之一。由青铜、红铜等材料制成。钟有报警、喜乐、陈述三个意思。钟为托佛而鸣，称为响。
鼓
打击乐器之一。它有各种形状和大小，常用于寺院。它的种类有：戒鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、挂鼓等。根据用途，它可以分为：素鼓（用于食物）、浴鼓（用于洗澡）、诵经梵天的鼓。
一般寺院普遍在大殿前左右两侧建造钟鼓楼，钟鼓楼分开放置，称为左钟右鼓，寺院每天早晚敲钟敲鼓，警示行者勤勉勤勉，不可松手，称为晨钟晚鼓。
钟
寺庙是报时和聚集人群的仪器，根据用途可分为梵天钟和召唤钟两种。
梵天钟：又称大钟、击钟、洪钟、鲸钟等，挂在钟楼上，用于日夜聚集民众或报时。
叫钟：又称半钟、小钟，挂在佛寺的一角，目的是宣布法会开始等行动，所以又称行动钟。
香板
用来维持佛教僧侣规则和秩序的木板形状像一把剑。根据使用目的的不同，有很多叫法：用警策努力办道的人叫警策香板；违反规矩的人叫清规香板；打坐昏昏欲睡的人叫巡香板；禅宗七中用户叫监香板。一般为方丈、第一座、西堂、后堂、堂主、维拉、纠察等官员所用，各大市场平台查询【中国网佛教频道】专业佛教知识。
梆
在禅林中，用于通知民众沐浴、快餐等，也用于米刘海、木鱼、鱼鼓、鱼盘、鱼刘海、鱼等，在古代禅林中，常挂在浴室里唱歌、敲打，通知民众沐浴，如今，素斋堂外常挂普通寺庙，通知民众使用斋戒。
蒲团
蒲草编织的圆形靠垫用于冥想和跪坐，以防止地面上的灰尘弄脏衣服。
在中国各地，因为气候、地理、物产的不同，有很多地方只有蒲团的名字，也不全是幼崽做的，比如：有的是以蒲团的形式用布做的，有的只用木板做生长用的小凳子；虽然蒲团的形式没有了，但仍习惯用蒲团的名字。
如意
佛教中法师讲法法会时所持的法物，此物原为古印度的爪杖，梵文为阿那拉特，由骨、角、竹、木等制成，柄长三尺，形如云，或似手，用来挠背止痒，可补手够不到的地方，挠出如意，故称为如意，又称痒、子。在我国和日本，成为一般的持物，表示吉祥。
念珠
又称佛珠、念珠、数珠、咒珠。即一定数量的珠子串成一条线，在名字念诵或持咒时用来数数。
佛经中念珠的由来是根据《木子经》，佛陀对波浪流离王的开示，《木子经》：佛陀告诉国王：如果要破坏烦恼结界，报告障碍，当通过木子一百零八要经常跟随，如果走路如果坐着如果躺着，总是当心，不要分心，叫佛、法、僧的名字，就是过了一个木子。如果这是木材的渐进程度，孩子，如果十个如果二十个，如果一百个如果一千个，甚至一百万个。如果你能填充20万次，身心不混乱，没有奉承，放弃你的生命来生第三个火焰日，食物和衣服自然，永远安全和快乐地行走。如果你能恢复一百万次，你应该切断一百八次毕业，名字回来生死流转，兴趣到泥欢，永远切断麻烦的根源，得不到上层的果实。"
念珠的数量在各种经文中有所不同，比较常见的用法是108, 54, 42, 21, 14等，念珠的材质有菩提、水晶、香木、玛瑙、琥珀、金、银、真珠。
拂尘
又名搅拌器，尾巴。它是把动物的毛、麻等扎成一束，再加上一个长柄，用来刷掉蚊子，称为搅拌器。
戒律中允许僧人持尘除蚊，但禁止使用白色画笔等颜色较多、较珍贵的物品制成的画笔。
经典中有很多关于菩萨或长辈手执白笔的记载，比如佛陀从李天为母的说法中归来，梵天尝到手执白笔，向右侍奉佛陀。
禅宗以拂尘为庄严器，方丈或代理人手握拂尘上庭为通俗俗语，即所谓的拂尘，所以拂尘是俗语的象征。
香炉
又称炉、香炉，是烧香的炉子，与花瓶、烛台一起供于佛像前，三者合称三尺，上香时在此炉内插香，是佛心与佛心之间的桥梁。
香炉材料种类繁多，有金、银、铜、金铜、白铜、红铜、青铜等金属制品，也有陶器、釉料、象牙、紫檀制品，各大市场平台查询【中国网佛教频道】了解专业的佛教知识。
手炉
有柄的香炉，称为柄香炉、手香炉、提香炉，柄长七寸，甚至一尺，形制多样，尾的古形为狮形，有铸型、锻造型、青铜型、镀金型、真型。
净瓶
用于储存饮用水或洒水的装置。
杨柳枝
杨树枝也作齿木，取自柳树等小树枝，将枝头咬成细条，用来刷牙、刮舌，《南海归内法传》卷一载：每天清晨，都要嚼齿木，擦牙、刮舌，保证守法；洗干净，方可行礼。有齿木的人，梵天云怕家，梵天译为牙；家为木，齿木名曰杨志。"
印度和西域诸国请人时，先送齿木、香水祝健康，以表恳求，所以佛菩萨也用杨枝净水，称为请观音或杨枝净水法。在皈依仪式时，用柳枝蘸清水，以示净化身体的意图；或在法会前，用柳枝蘸清水，洒满法会坛，以示坛的清洁。
海青
唐装，原属于宽袍大袖，腰、下摆、袖口宽，穿着舒适，是我国佛教的两个僧俗人拜佛时穿的衣服，吴中方言中，宽袖者为海青，唐代李白诗曰“舞宽袖，似海东来鸟”，也是赞颂的歌词。
海青又称大袍，在古代丛林中，用来拜佛的衣服被称为海青，意为大海，因为海洋辽阔而深邃，所以能容纳万物，自由自在，不受阻碍；绿色，因为颜色青出于蓝而胜于蓝，意在鼓励修行佛法的人，它不同于世俗，世代更好。
今天的海绿有两种颜色：一种是黑色，是一般佛门弟子拜佛时佩戴的；一种是黄色，是寺院方丈或法师在法会上佩戴的，一般民众是不可以佩戴的。
缦衣
又称咒、咒、礼忏悔衣。由两块布制成，在家受五戒、菩萨戒的信徒佩戴。
袈裟
又作法袍场，伽罗萨，伽罗萨，加沙。意译为坏色、假色、红、染等。是佛教僧侣所穿的法衣，因颜色不当，有此名。
制作方法是先将布料剪成小块，然后缝合在一起，像一块块田地一样，所以又称福田衣、断衣，又称慈悲衣、无衣、无尘衣、解脱衣，按佛祖原制，法袍有：安道尔（五件装）、尤多拉和尚（七件装）、僧伽梨（九件大衣）。它有三个功能：杜芳发衣服供他用；使僧尼放弃对衣服的贪婪；防止他人偷窃。
僧袍是圣贤的象征，自古以来就受到佛教秩序的尊重。穿长袍有十个好处：一是头上菩提，二是天上，三是父母归拜，四是龙子舍身，五是龙披风避难，六是君尊，七是供奉众生，八是罗刹尊，九是护龙，十是佛道，各大市场平台查询【中国网佛教频道】专业佛教知识。
长衫
长袍又称长袍，是僧人的常服，在斜处剪裁缝制，模仿唐装，象征福田百纳之意；普通黑袍与黑海青最大的区别在于袖口，海青袖口宽大，像海鸟的翅膀，无论出家还是在家，都可以在佛教礼拜时穿；长袍袖口像普通的窄袖，只有僧人才能穿。
稳带
缝在长衫上、海青右腹下的腰带长约一尺，作用是提醒步行者走路时要沉着稳重，不要摆动身体，甚至要大步奔跑，使腹下的腰带左右摇晃，因此有训练步行仪的作用。
和尚所用的食器。圆形、略扁、平底、略小口，其材质、颜色、大小均为定制，对于食器的相同方法，应由天道承托，而对于腹重和食器，故也译为应量。有三样东西相对应：颜色相对应||要灰黑色，让爱不起的心；身体相对应||厚重，让人贪婪不起；数量相对应||要量着吃，含着少的欲求满足。
具
六僧之一。音译为尼姑庵坛。意译为穿衣工具、被褥工具、坐衣、衬衣、坐衣，即坐卧时敷在地上或被褥上的长方形布。这是为了保护地面植物和昆虫，保护身体和防止三衣被褥被污损而制成的，所以它具有保护身体、保护衣服和保护所有人的被褥和被褥的功能。
今为拜佛或礼拜师长时所用。
锡杖
它是僧人所持的器物，是僧人十八物之一，又称音棍、智棍、德棍，锡棍由锡、木柄、边三部分组成，棍头附大环，悬数小环，摇动时发出"锡"的声音，因此锡棍也被称为"音棍"。它是僧侣走在路上驱赶毒蛇、害虫等时应携带的器具。；或者乞讨食物时，它振动锡棒，使人们能听到声音并知道。后世是法律的工具之一。
罗汉鞋
和尚们穿的鞋子都是用麻、草、布、化学皮革等编织或缝制而成，鞋面除鞋头部分外，缝制成若干方孔，颜色有黑、灰、黄、棕等，也有鞋面全部无孔，仅在前端缝制一根硬梁，与普通休闲鞋类似，鞋面若有六孔，则象征六度。和尚要勤修六度高粱，也象征看透世间一切无常的事物。
七众弟子
修道会的七个弟子成为僧侣并呆在家里：比丘、比丘尼、沙米施、Shijimana、yobasai和yobo。
上座
指法拉的高尚贤德的僧尼。又称长老和第一。
大士
菩萨的美称。例如：观音大师、傅大师等。
大德
尊称词。在印度，它是对佛、菩萨或高僧的尊称。在各种法律中，凡是提到和尚的人都被称为“大德和尚”。
我国隋唐时期，专门把从事翻译佛经的人称为大德，另外，指挥僧尼的僧官也称为大德。
近代以来，大德一词被广泛使用，凡是有德行的人，无论是出家还是在家，都尊称大德；或不限于有足够的德行与否，也称大德，因此，大德一词成为佛教界的通用仪式，各大市场平台查询【中国网佛教频道】专业的佛教知识。
三师七证
三师七证合一，是指僧尼受戒时，在戒律场中必须足够的戒律数量；又称十师十僧。
三师是：
戒僧：指的是正传传授戒律的和尚，是和尚戒律的根，是其归属之地，所以必须诚邀三次；凡担任戒僧者，必须有十年以上的戒律，严守戒律，有足够的智慧教导弟子。
僧人因缘：一个因缘梨，念因缘，主持供奉白四因缘的仪式，因缘法师是僧人受戒的合适人选，没有因缘法师坚持圣法，法界的良法就无法诞生，持此位的人一定是五年以上戒蜡了。
蒙克教授：也就是教授端庄修行，为百姓引导开悟。其禁欲也要五年以上。
这七个见证人是证明受戒的僧侣。在受戒之前，必须邀请所有这十个师。
方丈
寺院的住持是掌管寺院大大小小事务、监督大众、代言大众的首席僧人，印度古代僧人的房间多由十尺四面的房间组成，故称为住持房，后来又指住持房，即现在禅林的住持或对大师的尊称，俗称"住持"或"方丈和尚"。
引礼
在法会或戒律会中，引导公众依法进行所有仪式，使那些不违反法律的人。
比丘
出家受戒的人。僧伽五人之一，七人之一。根据大智慧论三年，出家人的语义学有五种，即：乞丐（行乞为食，过清净生活的人）；破烦恼；出家人；清戒；畏妖。其中破邪（破烦恼）、畏妖、乞丐称为出家人的三义。
比丘尼
成为僧侣并接受戒律的女人。僧伽的五个和七个成员之一。
除六情饥渴外，比丘尼破贪欲，以良法熏蒸修炼，故谓除女熏蒸女。
功德主
指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主和探月。在佛教中，净财施舍者为功德大师，一心侍奉或热心引导他人入佛使佛教兴盛的，也可称为功德大师。如符合以上所列条件者，可由佛光山功德大师依法任命为功德大师：
捐献净资本保护本山各项弘法、营利事业者。
那些热心参加本山活动，多年不退缩的人。
发心服务多年，道心坚固者。
一师一道，劝募功德者。
贡献智慧有具体成效者。
协助度众皈依为数众多者。
参与讲学多年且有正见者。
文字著作宣扬佛法有贡献者。
行堂
在佛教丛林中，那些在日常素食休息时为公众添加食物和茶的人被称为旅行大厅。
老参
在禅林中长期参加禅修者，或长期从事禅修者；又称老参、长参。
佛
全称佛，是梵文的音译，意译就是悟出真理的人，即有全意识的大圣，悟出他，悟出修行的圆满，如实觉察一切佛法的本质，达到这样的正觉，是佛教修行的最高果子。
沙弥
和尚是止恶行，求无声的意思，是五者之一，七者之一，在佛教僧侣团体中，由受了十戒但没有受足戒的僧侣所称，《摩哈僧侣法》卷二十九将僧侣按年龄区分为三种：
驱除黑鸟：年龄在7-13岁之间，有能力驱赶谷物烘干场上的黑鸟。
英法萨米：年龄在14岁至19岁之间，出家并按照一定的仪式接受十诫。
姓名和尚：年过20岁，但还未受足戒，仍是和尚的和尚。
以上三者合称三沙弥。
沙弥尼
初出家，受十戒而未受全戒的女子，因勤勉而成比丘尼，故译为勤勉的女子，五戒之一，七戒之一。
沙门
意译清志勤息是僧人的总称，连接内外道，即剃掉胡须和头发，停止一切邪恶，善于调整身心，勤于做一切善事，希望修习兴趣和涅槃的僧人。
住持
原本是指长寿护法，后来指掌管一座寺院的主和尚，我国建国初期还没有方丈的称呼，直到唐朝才建立方丈制度，严以师道，将其师奉为方丈，尊称为长老，后来也称方丈。
阿弥陀佛
他是西方极乐世界的首领，因此佛寿命无量，光明无量，故被称为阿弥陀佛，阿弥陀佛开悟的由来，据《无量寿经》记载，过去王佛久居人间时，有一位拥有至高无上的道心，放弃宝座出家的国王，名叫法藏比丘。他在人间王佛处修行，熟悉佛陀净土的庄严，五劫之后，许下了四十八个大愿，从此不断积累功德，并在今日十劫之前，许愿完成自己的事业，成为阿弥陀佛，在远离这十万亿佛地的西方，得到极乐净土的回报。至今，在那片土地上还流传着它能带领念佛的人走向生命净土的说法，所以也叫受佛。
在佛教中，平民百姓相互问候，互称阿弥陀佛，意为早、善；或向他人表示关心和歉意，也可称阿弥陀佛。
阿罗汉
是名闻四果之一，如来十数之一，略称罗汉，释义应，应供，应真，杀贼，不生，无学，为真人，是突破三界见思混乱，证明自己智慧的圣人，值得世人大力支持。此果位于大小方，但一般狭义解释，特指大乘佛教中获得的最高果位；广义上指大乘佛教和大乘佛教中获得的最高果位。
阿修罗
印度最古老的神之一。属于斗鬼神的范畴，常被视为邪神，常与释天帝争斗。
阿修罗是六道之一，八大集团之一，十界之一，多因恨、慢、疑而生，成绩优越，比肩诸天，却又与诸天不同，故称为阿修罗，意为非天。
阿修罗的形态有很多种，比如九头千眼，口中有火，九百九十手，还有一个六条腿的身材，是须弥山的四倍大，阿修罗的男人很丑，但是女人很美，再加上阿修罗喜欢恨，所以我们常把心大的人叫做阿修罗。
金刚
在经典中，钻石常用来比喻武器和宝石，钻石比喻武器，因为它坚固锋利，可以摧毁一切，而不是一切都可以摧毁它，钻石比喻宝石，这是最胜利的意思。
侍者
和尚职位的名称之一是指那些跟随主人和长辈，服从他们的命令并为他们服务的人。
在丛林位置，侍者通常由里根的僧侣或夏拉的比丘任命，与长老（或师父，或方丈）关系最密切，除了处理杂事外，日夜聆听他的教诲，前后观察长老的道德，因此特别受到长老的重视，常被视为衣冠或法座的传承人。
典座
在丛林里，他负责大众的素食粥，佳能座负责大众的素食粥，所有的支援服务都要干净，物资要适当调配，照顾要省。
纠察
在寺院院里，他负责维持秩序，让一切都像法律一样规规矩矩。
法名
给佛教皈依者的特殊名称。它也用作法名、法忌和戒律名。例如，僧侣在剃须仪式举行后被主人给另一个名字；或者当家里的信徒皈依、受戒或埋葬时，主人给法名。
香灯
在佛寺烧香点灯的工人，称为香灯。
祖师
指开创一个教派（创始人）或继承其教义（祖先）的人。
比如达摩一般被认为是禅宗的始祖，而临济一轩和东山良谷分别是临济一世和曹东宗的始祖。
书记
国师
我国历代皇帝品学兼优，可以在国师的台面上授予高僧称号，蕴含着一国人民之师、帝王之师的含义，如南阳惠中国师、清凉城关国师、无业达达国师、榆林国师等。
净人
在寺院里，那些不刮胡子和染色并服务各种清洁业力的人。
陪堂
在寺院中，随行的客和尚在寺院的外厅接受食物，这就是所谓的随行厅。
在法系的仪式中，第一个是开班的训导员，第二个是陪护员。陪护员的职责是协助开班和教授戒律的仪式。
善知识
一个正直有德，能教导正道的人，《华严经》.入法界品描述，善财童子在求道的过程中，一共采访了五十三个善识，即从佛菩萨到人、天道，无论以什么姿态出现，凡是能引导众生弃恶修善，入佛道的，都可称为善识。
善知识就像慈母，能生出佛种。
好的知识，就像慈父一样，能给我们很大的好处。
好的知识就像一个护士，可以保护你不做坏事。
好的知识，就像老师一样，可以显示菩萨所学。
好的知识就像好的指引，可以指引你走向波罗蜜多的道路。
好的知识就像一个好医生，可以治愈你的烦恼和疾病。
好的知识就像一座雪山，可以增加你所有的智慧和快乐。
好的知识就像一个勇敢的将军，它可以帮助你消除所有的恐惧。
好的知识，就像船长一样，可以引导你进入智慧的海洋。
好的知识是佛教的伟大工具，就像河流可以吞没所有的溪流。
好的知识是功德的所在，就像大海能生出宝藏一样。
好的知识是纯粹的菩提心，就像火可以炼制真金。
好的知识可以催生世界法则，就像须弥山来自大海一样。
好知识不染尘世，犹如莲花出泥。
美好的知识没有一切邪恶，就像海洋没有污染一样。
好的知识可以照亮法界，就像阳光普照天下。
好的知识可以长出菩萨身，就像父母养育孩子一样。
开士
即菩萨，菩萨通晓一切真理，能将众生开悟成佛的知识和见解，所以有了这个尊称，《师师姚澜》说：在经文中，菩萨常被称为开明学者，前秦始建给萨曼莎起了开明学者的名字，可见开明学者也是高僧的尊称。
开山
这里指的是修建山和寺庙，由于古代寺庙多建在山谷中的幽静处，故称山。
寺院的第一位住持也被尊称为开山。此外，该教派的创始人也被称为开山。
开堂
开僧的简称是我国戒律中的重要部分之一，戒律的规矩、生活礼仪的规矩都是开僧传授的。
当家
是都督、狱庭、监庙的俗称，必须负责与官员打交道、参加答谢仪式、庆贺吉凶、拜访恩人、借钱偿还、筹划一年的庙宇、准备米麦酱醋，甚至操办四旬期的年节等事务。
新戒
指最近受戒的僧人；又如参加家训会，第一次受戒五戒菩萨戒的戒子，又称新戒。
僧伽
略称和尚，意译为和合会众，是和合之意，故又称和合会众、和合会众、和海，又称和尚、三宝之一，是指信奉如来教义而依其道，入圣而有果者；或指信法修法的群体。
维那
在古老的丛林中，薇拉是寺院的首席部长，他负责所有僧侣的进退，不仅要熟悉佛法规则，还要有好嗓子和老资历，就像舞台上的主角一样，所有的节目都要由他来安排，今天寺院里的薇拉，只在开法会和诵经时，担任僧侣们的领袖，掌管唱归。
学僧
又称博学和尚，其含义有二：指学佛的和尚；指博学的和尚。
学人
一般称为学佛之人，在禅林中，指的是修禅之人；又称道士，一般学佛之人自称是学者，表示谦虚，还需学习。
檀那
在中国和日本，塔那和探月也被引申为施主的名字，即给僧侣提供食物和衣服或支付法会费用的信徒。
优婆塞
最近事件的意译，最近事件男性，信仰者，信仰者，信仰者，清信仰者。即在家接近侍奉三宝和接受五戒的男性居士。他是在家的两个人之一，也是与Yobo Yi在家的佛教信徒。
优婆夷
清心女，近女，忠贞女的意译。即近三宝，接受三皈依五戒，修行良法的妇女。在家的两个群体之一。
长者
意思是户主或居士，一般来说，有钱人或老人被称为长辈。
檀讲师
皈依三宝，信奉人间佛教，有弘法能力，有正确的知识和观点，经国际佛光协会世界联合会考核合格者，将被聘为谭讲师。每年，大会（协会）可以安排向当地政府机构和团体讲课，但不允许主持宗教仪式。
三藏
指藏经、法藏、论藏、佛教圣典三大分类。
藏经：音译修多若集，意译齐经集，佛陀所讲的经典，是以佛陀的道理和众生的机缘为基础，佛陀教义的精髓都属于经的范畴。
绿藏：皮尼藏音译，调音、夫藏意译，佛陀制定的律法、仪轨，可以控制众生的恶，调节众生的心智，佛陀制定的宗教秩序的生活规则，都属于律法系范畴。
论收集：阿比达摩收集的音译，意译为一对佛法收集。讨论佛经的含义，将其简化为细节，并选择所有佛法方面。后人运用非凡的智慧，然后有组织、系统地讨论和解释。
大雄宝殿
是指供奉佛陀的寺庙大殿，或大殿，"Mahathir"意为大英雄，是佛陀的德名之一，因佛陀有大聪明，能降伏邪灵，故称为Mahathir。寺庙主要供奉释迦牟尼佛，也有供奉三宝佛的人，即加药师佛、阿弥陀佛；或象征既悟性又修行的大迦叶、阿难陀站在佛的一边；或华严三圣||毗罗差那佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。
上堂
在古代，长老和方丈可以随时出席法庭，但后来有定期和临时出席的区别。
上供
指用花、果等物品供养佛、菩萨或祖先，表示虔诚敬意。
山门
寺庙正面建筑的大门，这是因为过去寺庙居住在山里，故名山门，一般有三门，象征解放三门，所以也叫三门，今天的寺庙可能只有一个大门，也可以叫三门。
寺庙的总称。因为寺庙过去建在山里，所以他们用山门作为寺庙的别名。
尸罗
包含了行为、习惯、品格、道德、虔诚等方面的正气，是佛陀制定并被弟子接受为防邪手段的六帕拉尼中的禁欲。
除此之外，还有修行、正气、三昧、清凉、睡眠、决心、增强等其他含义。
六斋日
又称六斋。是指每月的第八、十四、十五、二十三、二十九和三十天。僧侣们在这六天聚集在一起。布萨说斋戒，家庭中的两个会众在这六天一天一夜八个斋戒。
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
图文均来自网络，内容仅为公益分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除。
