龙玉生（1902-1966)，26, 19024月出生于江西万载，18, 196611月病逝于上海，曾任暨南大学、中山大学、中央大学、上海音乐学院教授。
龙玉生的词学成就与夏成涛、唐桂章一起被视为20世纪最著名的词学大师之一，主编《词季刊》，曾主编《风雨龙吟室词》、《唐宋名家词选》、《近三百年名家词选》等。
宋词名作中比兴手法的运用
龙榆生
苏轼
比兴之术，始终不外乎情与景，地点与心刚好交融在一起，或后来激射，或神光离合，以字近目远，蕴含无穷内涵为最具感染力，也就是说，就苏信派而言，用比兴之术来表达他的隐约怨不能自语，低徘徊以喻其因，几乎比比皆是。例如，苏轼的《卜算子-黄州定慧庭住宅》：
稀疏的树上没有月亮，留下了一个人的第一次寂静。谁见过一个孤独的人独自来去？孤独的雁的影子依稀可见。
一觉醒来却又回头，恨无人救，挑尽寒枝不肯栖息，寂寞沙洲冷。
-《东坡乐府》卷二《羌寨丛书》
从表面上看，他所描述的只是一个夜色更为静谧的荒凉景象，乍一看，他只觉得有些\"无关紧要的话语"，但如果将整个结构串联起来，你会仔细体会其中所蕴含的情操：为何要凝视斜挂在稀疏凋落的梧桐枝头的残破月轮？为什么在寂寞沙洲上感受到飘渺的孤雁，就像一个遥远的人来回游荡，捡起所有冰冷的树枝，拒绝栖息，为什么这飘渺的孤雁非要吓一跳，却又回头，好像有仇恨，无人问津？只要我们反复阅读，就会逐渐深入，体会到这个词的丰富内容只能"徘徊低叙其因"，却有无法直白表达的难言之隐，苏轼是一位关心政治的学者。他在担任徐州刺史时，曾为人民做过一些好事；此时的他，正处于因《五台诗案》而降任黄州团副团长的境地，他的一举一动都要受到监视，当然也没有言论自由，他此时的担忧和诽谤，不愿意屈从自己的意志，随俗而行。他也觉得像屈原那样执着于心国，不忘归欲的矛盾心理难以控制，也无从表达，所以只能靠物来表达自己的愤怒，所以张惠妍说：这首诗很像《考涅槃 " (" 诗经》·卫风·《毛传：刺伤庄公也。你不能照着前世公的事业，让贤良退贫. ") " 不无道理，黄庭坚对这个词赞不绝口，说：“意高妙，似乎不是吃烟火吃人，不是胸中万卷书，笔下无尘俗，哪能做到这一点？》（《条溪玉音丛话》上集第39卷）还是有些忌讳，不敢讲清楚它的内涵。
再来看苏轼的《水龙吟·二韵张元夫杨华词》：
像一朵花，像一朵非花，没有人珍惜从教学中坠落。我离开了靠近道路的家，但当我想到它时，我无情无义，深思熟虑。我感到温柔和温柔，我感到困倦和迷人的眼睛，我想打开和关闭。梦想随风千里，寻找一个地方去，我仍然被黄莺呼唤。
我不恨这一朵飞走的花，我恨西园，那里难以点缀落红；晨雨已过，痕迹何在；一池浮萍碎，春光三分，两尘，一流水，细看，不是杨花，一点是离别泪。
——《东坡乐府》卷二
陈廷卓把郁闷一词作为抒情写作艺术的最佳境界，加以阐释：所谓郁闷之人，就是写在笔前，在神言之外，写怨夫怨妻之情，体现恶子孤臣之情；友情之冷，人生阅历之失，尽在一草一木。而且头发一定要藏起来，想秀不秀，反复缠绵，最后不准说一句话，不仅看身材的高低，还看气质的粗细。（《白玉斋词话》卷一）他说了这一大段话，却不明白这意欲写在神言之前的境界，必须先从生活的深入体验出发，用正确的思想意识和政治热情，然后再用我们传统的语言艺术，也就是比较和激动的方法来表达。不仅是友谊的冷淡，人生阅历的丧失，可以在一草一木间发泄，是解放全人类思想大同和一切伟大而光明的政治消极和坚贞的深厚感情，而且也适用于这种比较方法，以求深入灵魂深处，让人如饮美酒，如听一首美妙的歌，陶醉于它的影响，潜移默化，浑然不知。然而，在长期不合理的封建社会制度下，阶级中许多失职和不公正的人民和被压迫的劳动人民，往往委托给草木和鸟兽来发送他们的“怨恨不能说他们的感受”，没有这种比较的方法，只局限于“沮丧”的一个领域。
贺铸
北宋诗人如何珠，他的一些作品接近苏轼和辛弃疾的英雄风格。他试说，他从前辈那里学习诗歌，他有八行经验，分别是：“平旦不肤浅俗，奇古不毗邻怪癖，题诗不尴尬物，叙事不病音律，深陷比兴者懂物理，用部者如己，案见于片而不可刻，气出于言而不可服。"（《调西玉音丛话》前言卷三十七引《王之芳诗词》）这里面主要的是五行和八行，一个诗人，如果不能熟练掌握比兴手法，有“浩然不能降”的精神，是不会有太大的成功的，我们看看他用《踏莎莎》改写的《心苦》：
杨柳归塘，鸳鸯离塘，青萍升腾断荷舟路；无蜂蝶赏清香，红衣脱心头苦。
回迎潮水，云伴雨，依依似与诗人的语言：当年拒绝迎娶春风，无端被秋风误！
-《东山词》第二卷，羌寨丛书
他刻意描绘的是表面上的一朵莲花，让人感觉\轻浮飘逸，哀怨空穴来风，读者不知其心何以醉，泪何以落\（《白玉斋词话》卷一）又如他的\《媚眼》：
萧萧江上秋花，多愁。半竿套，两排新雁，一叶小舟。
我怕师长先走，等醉了再说，今夜眼，明日心，后天眉。
-《羌寨系列》此《东山词副刊》
陆游
与何珠一样，他以物喻人来表达自己的人生体验感，陆游的《卜算子·咏梅》：
断桥路舍外，寂寞开无主，已是黄昏独愁，多风雨。
无意争春，嫉妒所有的芬芳；散成泥，磨成尘，唯有芬芳不变。
-《歌六十词》此《方翁词》
上一部借用梅花的清冷和凄凉，表达了忠义者们不是特别被抛弃和毁灭的悲愤；下一部则表现了个人无意争权夺利，而只是对高贵的长期保护，这是屈原《离骚》的唯一含义：我宁死不屈，也不愿流亡，但我不忍心处于这种状态。比显而易见和隐藏更容易看出这一点。
姜夔
至于蒋奎的《萧崇善令·傅潭洲红梅》：
当月亮落在湖南沼泽周围时，花草树木斜而小，沉浸在忧郁的涟漪中。谁知道春天发生了什么？东风很冷，香味很远。
海鸥去了过去游错了地方，我心疼远方的可可花，我梦到了，九朵疑云飘散了，我的灵魂在哭泣，相思的血，都是绿色娇嫩的树枝。
——《白石道人歌曲》
我们来看看被誉为千古诗人咏梅绝调（郑文超批评的《百世道歌》）的蒋奎的《暗香》和《无声影》，看看他是如何运用比兴之术的。
旧时的月光，照了我多少次，我在梅树旁吹笛子。它唤起了美丽的人们，不管寒冷和攀爬和采摘。何勋现在老了，已经忘记了春风的文字和笔。但奇怪的是，竹子外面的花朵稀疏，芬芳冷入瑶族宴会。
江国，寂静无声。我叹送你在遥远的路上，夜雪刚刚积聚。玉像容易哭泣，红盏寂静耿记得。我记得有一次牵手，成千上万棵树压在西湖冰冷的蓝色上。碎片又被吹走了，我什么时候看到的？
——《白石道人歌曲·暗香》
青苔玉枝，青鸟小鸟，同宿枝上。相逢乡间，凭栏黄昏，倚竹无言耕耘。昭君不惯远沙，暗记江南江北。欲戴环，月夜归，独成此花。
我还记得宫殿的古老故事，那个人在睡觉，他飞近绿色的飞蛾。不要像春风一样，不顾美丽，我早早地安排了一个金色的房子。我还教了一块随波逐流，但我抱怨玉龙的哀歌。等这一次，我会再次找到芬芳，我已经进入了小窗头条号。
——《白石道人歌曲·疏影》
让我们试着对比一下张惠妍、邓庭珍、郑文钊、夏成涛的说法，我认为《暗香》关于用世界来谈论自己的野心是对的，但是《望石湖》并不是为了自己的老无能，而是希望范能珍惜人才，并尝试引进人才，于是他开始感受到了范过去对他的一些关怀。这两句《何迅》并不是真的说他老了，而是说他已经减龄很久了，生怕自己的才华下降，再也不能做什么了，是自嘲和自伤的话。《竹外微花》，还得《寒香》入了《姚茜》，是说他憔悴的身躯，有机会接近强大的召唤者，又不可避免地引起了对联合的想象，和石湖的希望。电影结束后，估计士气低落，人才匮乏，导致南宋半壁江山的衰落。《送与》两句，借用了陆凯对范爷的《江南无事，谈赐春枝》一诗，个人想表达的是义气和干劲，做一个冷酷的人生春，争雨雪，难及微情。《崔尊》两句也觉得石虎已经退休了，这可能不太可能被引用，而只是相对沉默，这是作为固定存储器留下的。《龙记》这两个字可能是范获得居留权时的私人讨论。《西湖》是南宋的都城，这句话有点《漏泉》。从前？《碎片又被吹走了》！未来难以重演，唯有饮声咽声！
陈亮
与陈亮自诩其词为一生经济怀抱，略显苍老的辛弃疾同时，他的一些作品也运用了比兴手法，如《水龙吟-春恨》：
繁花深处，画帘半卷东风。春回青翠街，刨花嫩嫩，垂柳浅金。晚催花开，轻云亭雨，轻寒轻暖。我恨花香世界，我不被游客欣赏，我把他们都付给了黄莺和燕子。
寂寞思高远，南楼听雁归。金钗斗草，青丝马，风云散。丝带分香，青纱封泪，几多苦？又到了入魔的时候了，烟淡月淡，规矩声破。
——夏承焘《龙川词校笺》下卷
这面上所描绘的只是一些告别春天的无关紧要的话语，而刘熙载却想出了下面十五个恨小麦草的世界，以为话近目的远，有留（泽）喊过河的情况. " ("艺术总结第四卷《宋歌总结》）这是要从他所用的比较刺激的方法中仔细体会的。
辛弃疾
关于辛弃疾的作品上面我们也说了很多，这里再来一首歌曲《韩公春·立春》：
春天回来了，看看美丽的女人的头，蜷缩着春天的流光。无缘无故的风雨，我不愿意收集所有剩余的寒冷。年轻时，燕子，我期待今晚，我梦想着西园。我还没有准备好黄柑的葡萄酒，甚至把堆积在盘子里的绿色韭菜摊开。
笑看东风，从此梅花开了，柳树染了，没有多少闲暇可做。闲暇时，我又来到镜子前，换了一张脸。我一直担心，我能请谁解开锁链？我害怕看到花开花落，早上鹅会先回来。
——《稼轩长短句》卷六
周济指出：“‘春旗’九个大字极其不堪，燕子犹记好梦，‘黄橘’、‘青韭菜’，延安之毒极写；他换了头，提起党祸，结合‘雁’、‘燕子’猛烈抨击，却带来了五国城的旧恨，辛慈之苦，莫过于此。》（《宋代四族词选》）其实他只是善于运用比兴之术，不感时触物，激发阴谋诡计，读书人感受到了锋芒，一切都不一样了，把周济的话说得更明白些，当初斥责那些奸诈谄媚的人，一听说和约完成，就沾沾自喜，扮妖耍宝，一味迷惑听众。只可惜，敌人贪得无厌，得寸进尺，休养生息，《年燕子》两句话，包括了徽秦皇帝和所有沦陷区的人，也是陆游诗句残民泪尽在尘埃，南望君主又一年的意思。《黄柑》两句借用了民间立春，寓意南渡君臣酒足饭饱，不肯想起天寒地冻的可怕，片中《却笑看东风从此》三句极尽写那些反派如何忙于粉饰安宁，倾听迷茫。《闲暇时光》跟着十字架走，写的是当他们没有正经事可做时，只用全部心血来框定忠良，鞭策有志之士长出白发，但愁与老。《清愁》两句可以用《近祝英台》来观察，是他把愁带到了春天，春天回到了哪里，却没有释放出愁去，无情的人们对敌人的外来入侵视而不见，但他们又能做些什么呢？我常说忧国忧民、忧国忧民等字眼贯穿于《甲轩长短句》的代表作中，我们应该借鉴这些善用比兴手法。
其他
至于宋氏、季氏，如周密、王义孙、张衍等诸多吟诵之事的字眼，更是含蓄隐蔽，也属于亡国哀思之声，读来让人伤感阴郁，这里就不多详述了。
总之，比兴手法是我国传统诗歌艺术的最高水准，善于掌握才能发挥最大的感染力，让读者潜移默化。
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编辑/章雪芳 校对/冯 晓