道教，是我国的本土宗教。
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教。
据史料记载，东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。
道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰。道教认为道可以修得，修炼的目的是得道成仙，最终目标是形神俱妙，与道合真。
而唐朝的道士，大多是一些既要成仙、又要成名，既要长生不老、又要大济苍生，既要躲进深山，又要垂顾于圣上的复杂人物。而“诗仙”李白，正是这其中的一位代表。 李白受过道教的符箓，每以“谪仙”见称。
01
“五月寻仙不辞远，一生好入名山游。”
李白，我国唐朝时期的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。
李白在少年时代，就显示出其惊人的天赋和罕见的才华。他“五岁诵六甲”、“十岁观百家”，不仅诗写得好，而且多才多艺，骑射剑舞等都不在话下。
他是一位浪漫、放荡不羁、洒脱的大诗人。这些都在他的诗作中可以看出来。而他的性格以及诗作的特点，其实都受到了道教的影响。
李白曾正式接受过道箓，是个真正的在册道士，也酷爱以谪仙人自居。
李白出生地在蜀地，正是神仙文化茂盛地方，所以也为他之后学道奠定基础。他在十五岁的时候，开始接受道家思想。“十五游神仙，仙游未尝歇。”的诗句便是讲的他学道的过程。
受道教的影响，李白的诗歌中充满了大胆的想象和奇异的夸张。常常是出语惊人、行文迭宕，其中一些诗篇还带有明显的游仙色彩，显然受道教的直接影响。
据《李白全集编年注释》中统计，李白所存的一千篇左右的诗文里，有一百多篇与神仙道教有关，释家题材的则有五十余篇。其余诗篇内容丰富，风格清新豪放，都充分显示了道教文化的审美风格。
例如《梁甫吟》中先以“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”，“闾阖九门不可通，以额扣关阍者怒”的仙路不通来隐喻仕途的受阻，后又以“磨牙竞人肉，虞不折生草茎”的神话传说来影射现实的黑暗。
再比如《梦游天姥吟留别》中，李白借梦游的方式写出了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的群仙起舞的景象，并以仙界的美好来反衬世俗的龌龊等等。
李白在生活方式和情感方式上也是一派道家的洒脱、道教的狂放。
道教其实是一种珍视个体生命并渴望现世快乐的宗教。因此，道教没有空、幻、寂、灭的禁欲色彩，而是充满了喝酒谈玄、散发弄舟、长生不老、成仙成神的享乐主义思想。
而李白便是充分发扬了道教的这种思想。
他喜欢游山玩水，也跟道教有关。李白自己都说过“五月寻仙不辞远，一生好入名山游”。所以他游历的原因，也是因为“寻仙”。
他也是在“寻仙”的过程中，写下了大量的佳作。
02
“三百六十日，日日醉如泥。”
李白喜欢喝酒，经常是杯不离手，而他大量的诗篇也是在饮酒之时写出来的。
唐代诗人杜甫就在他的《饮中八仙歌》中这样说过：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
李白对酒那是情有独钟的。
《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”
醉酒是李白最大的人生乐趣。他觉得“人间无此乐，此乐世中稀”。
他甚至认为饮酒取乐比自己的个人名声还要来得重要，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。
不管是他开心的时候，还是失意的时候；有钱，还是没钱的时候；朋友相聚，又或是一个人独处的时候等等，他都一样开怀畅饮。
他可以“穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来”；还可以“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”；又或是“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹”，“饮酒入玉壶，藏身以为宝”，“三杯容小阮，醉后发清狂”；更甚至“愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。
啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。
莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”。
如果没有酒，李白还可能是那个狂放不羁的“诗仙”吗？
李白的诗作之所以能够“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是离不开酒的，而他浪漫主义诗人气质，以及豪放飘逸的诗风，还是跟喝酒息息相关的。
酒让李白的身心获得了足够的自由，催生了他自在无碍的想象力，刺激了他的创作灵感，诗作中还散发出无与伦比的浪漫豪气。
因此，他也赢得了“酒仙”的美誉。
03
“十步杀一人，千里不留行。”
李白不光会写诗，喜欢游山“寻仙”，爱喝酒，而且他还会剑术，且十分了得。
传闻，李白是一个绝世高手，他的剑术被认为是唐朝第二。
李白的诗作《侠客行》中就留下了经典的“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”的千古绝句。
是不是想到了原来那个也叫“李白”的游戏人物跟历史上的李白，还是有些贴近的？
确实如此，李白并不像一般的手无缚鸡之力的文人墨客，他的武功还是挺厉害的。
比如说在骑射功夫方面，他就能做到“闲骑骏马猎，一射两虎穿”。
又比如说剑术方面，那就更厉害了，这就是他的“大招”。
“十五学剑术，遍干诸侯，三十成文章，历低卿相”，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”，这些都表明李白是学过剑术的，且是有真本事的。
而在李白的诗文中，也描述了其精深的剑法，如《结客少年场行》里的“由来万夫勇，挟此英雄风”；在《少年子》里他更是“鞍马四边开，突如流星过”；《古风》中“挥剑决浮云，诸侯尽西来”。
不仅是李白自己在诗中，把他的骑射剑法样样精湛且快意恩仇的豪侠形象，全都描绘出来。而且还有旁人作证，例如盛唐诗人崔宗就写过“超舞拂长剑，四座皆扬眉”这样的诗句称赞李白的剑术。
而李白的追随者魏颢，也生动描述过李白的武力，说他“少任侠，手刃数人”。
由此可见，李白的剑术确实不是一般的厉害。
而据《翰林学士李公墓》中记载，李白的剑法，师承“唐代三绝”之一的裴旻。
裴旻，唐开元间人。曾镇守北平郡(治今河北卢龙)，曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。
唐文宗时，称吴道子的画、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”。
世人称他为“剑圣”。他的剑圣名号也是唐朝皇帝御笔亲封的。
《独异志》中就曾这样形容过裴旻的剑术：“他掷剑入云，高数十丈，若电光下射，剑透空而入。”可见其剑术确实一绝。
师父都这样厉害了，李白的剑术肯定也不会差。
其实，在唐代，像李白这样既能写诗，还有武功的人，也不是只他一人而已。
比如说与李白齐名的“诗圣””杜甫，也是同样的文武双全。有诗句为证：“骑胡马，挟长弓，箭不虚发”，“长鈚逐狡兔,突羽当满月”。
在唐代，除了李白和杜甫，其实还有不少诗人都“尚武”。因为那时候，民风比较开放，大唐民众中出现了“尚武风”，骑射在生活中都是常见现象。
而且在这些诗人眼里，除了风花雪月，还有愿意为国家抛头颅洒热血的献身精神。
语录网网友观点：李白诗剑双绝，肆意狂放。
没有那种性格还真做不出那种诗。