只要一进入青藏高原，远远就能见到毫无杂质的蓝天、白云、翠山、绿草，空气污染指数为零的景色，见图1。
图1
除此之外，无论在各种景点，无论在各种寺院，无论在农家院落，无论在草场牧区，无论在山口峡谷，无论在河川溪流，无论在道口路边......旅途上大家都能随时看到各色各样的五彩经幡在迎风飘扬，看到这样的景色就知道进入青藏高原了，见图2、3。
图2
图3
游客们自然都会好奇，这究竟是什么意思？
印有经文的五色彩旗子叫“经幡”，见图4。多片经幡串在一起叫“风马旗”，见图5。多条风马旗搭成塔状叫“经幡塔”，见图6。
图4
图5
图6
因此，经幡色彩丰富、形态各异。有塔状的，有线状的，有旗状的、有凌空状的、有依附状的、有栏杆状的，有成片的。它们被有序地固定在门首、绳索、柱幢、树枝、山顶、草场、以及各种建筑物上，见图7～10。
图7
图8
图9
图10
它有什么特点的含义吗？答案当然是肯定的，它是藏区特有的文化现象。
过去，藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂风马旗、搭经幡塔，以求取天、地、人、畜的和谐吉祥。逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂风马旗，以祈得周围神灵的许可和福佑，见图11。现在，凡是修建新旅游建筑、移动信号等更要搭建大型的经幡塔，见图12。
图11
图12
旅游旺季，青海湖景点周边会出现很多帐篷旅社。每搭好一个帐篷旅社，一定先搭好一个漂亮的经幡塔，一是祈求旅社生意兴隆，二是招揽游客的招幌，一举两得。使得游客远远就能看到，见图13、14。
图13
图14
生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉。每一座山头，主人都会搭一个巨大的经幡塔，既宣示主权，又敬奉山神，也是一举两得，见图15、16。
图15
图16
在圣迹、古刹张挂风马旗、搭建经幡塔，表示对神佛祖魂和哲贤圣的崇拜与礼赞，见图17。
山河路口张挂风马旗是希望舟车无碍……等等，见图18。
图17
图18
五彩经幡、风马旗、经幡塔是青藏高原标志性的景物之一。它们在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界，图19、20。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。
图19
图20
五彩经幡顾名思义就是有蓝、白、红、绿、黄五种颜色的五种颜色的印有藏经的方形、角形、条形的小旗组成的一种宗教物品，图21～24。随风而飘瑟瑟作响的经幡色彩非常鲜艳夺目，美丽动人。配合各种景色，使得青藏高原的景观是那么的飘逸，那么的飞扬，那么的神采奕奕。
图21
图22
图23
图24
据传经幡缘起藏族先民崇信自然的祭祀山神的仪式。经幡上多印有经文咒语、佛像神马等图案。是西藏古老的本教文化、藏传佛教的密宗文化，并吸收其他民族优秀文化交融发展的产物，见图25～26。
图25
图26
图27
在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次。在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。风不停地吹动经幡，就如同在一遍一遍地吟诵---弘嘛弥嘛弥呗呗弘---弘嘛弥嘛弥呗呗弘---弘嘛弥嘛弥呗呗弘---见图28～29。
图28
图29
图30
这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在，见图31～32。上苍诸佛保护一切制造和悬挂经幡的人们。哪里有经幡，哪里就有善良吉祥。
图31
图32
---弘嘛弥嘛弥呗呗弘---是韩红《家乡》中的一句歌词。
她唱的是她美丽动人的家乡：我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河，阿玛拉说牛羊满山坡，那是因为菩萨保佑的。
图片蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波，雄鹰人这里展翅飞过，留下那段动人的歌。---弘嘛弥嘛弥呗呗弘---
弘嘛弥嘛弥呗呗弘是歌词的译音，不同的版本有不同的写法。
据说它的原音是藏语：唵、嘛、呢、叭、咪、吽，是藏传密宗佛教的六字真言，是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。
属于密宗“三密”之一的口密，来源于梵文。
它的意思呢没人能确切的知道，否则也就不叫咒语了。
但人们相信只要念它，就能除却一切烦恼，具足一切功德，类似于我们中国人念“南无阿弥陀佛”一样。
图33
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发此文正值国家文旅部发布开通省际旅游公告，大美青海必定会迎来一波报复性的旅游高潮。也愿这---弘嘛弥嘛弥呗呗弘---保佑各位阅读此文的旅游从业者和旅游消费者及各位条友，生活吉祥，健康快乐！