井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《新添声杨柳枝词二首·其二》
这首诗是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。
首句便运用了谐音双关的手法叙事，“井底点灯”是深处之烛，“深烛”隐喻“深嘱”。
“深烛伊”就是诚恳地嘱咐你。
“深嘱”的内容即次句“共郎长行莫围棋”。
“共郎”与“长行”是一个相反的词，“共郎”是与郎君在一起，而“长行”则是出行、离别。
这句又运用了谐音双关，“长行”是一种掷骰子来搏“长行局”的低速赌博，与“围棋”这种中国传统的文人雅士游戏相对，说明了这份叮嘱的另一层深意。
女子用“长行”双关“长途旅行”，用“围棋”来双关“误违归期”，实际是要告诉郎君，远行千万不要误了归期。
“长行”引出的骰子，精巧的骰子上的颗颗红点，就像是最为相思的红豆，而且深入骨髓之中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？这两句也对应了上一句的不要误了归期。最后一句“入骨相思知不知”，也是全篇的点睛之笔。
自古人们就常用红豆来形容相思或者爱情，关于红豆的传说也很多。
最开始是说，汉代闽越国有位男子被强征戍边，他的妻子整日盼望他归来。
后来，一同去的人都已经回来了，仍然不见丈夫归来。
妻子思夫之心更切，便朝夕倚于高山上的大树下祈望。
因为思念边塞的丈夫，妻子常常在树下哭泣。
后来，她的泪水流干了，流出来的竟然是滴滴鲜红的血。
妻子朝盼暮望，最终泣血而死。
她死后，这棵树忽然结了许多荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝结而成，称这种红豆为“相思子”。
红豆有悠久、丰厚的文化内涵，不仅仅来自这个美丽的动人传说，更由于唐代大诗人王维的《相思》诗，而传遍古今，名扬四海：
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这首诗还有一个名字叫《江上赠李龟年》，是王维怀念友人之作。
所以，相思红豆的寓意，其实不只包括男女之情，还包括亲情、友情、师生情、患难与共之情。
诗人借物抒情，使得红豆成了最负盛名的相思之物。
古往今来，不知道有多少人以红豆寄相思，尤其是当时的男女在确定终身大事时，以红豆饰品作为定情物，在有情人的眼中，红豆自然是无价之物。
以红豆作为定情物，还有一个古老凄婉的爱情故事。
红豆树在两广地区很多，但是最为著名的还属顾山的红豆树。
相传，这里的红豆树是为南朝时期的昭明太子萧统所栽，距今已有一千五百多年了。
萧统在顾山编选《昭明文选》，邂逅了附近尼姑庵内年轻漂亮的尼姑慧如。
才子与佳人相遇，互相倾慕，暗生情愫。
几年后，萧统将返回京城，临别时便赠慧如两颗红豆，慧如将此物视为珍宝。
不曾想萧统回京之后，便英年早逝，传来了噩耗。
慧如悲痛欲绝，便把日夜放在怀中相伴的两颗红豆，埋入尼姑庵内的花坛中。
后来，慧如因思念过度，抑郁成疾，一病不起，过早地结束了尘缘。
而两颗被埋入花坛中的相思豆，长成了相思树，经历了千年的风吹日晒，一直活到现在。
南宋文学家刘过曾写过一首《江城子·海棠风韵玉梅春》，写红豆作为爱情的信物：
海棠风韵玉梅春。小腰身。晓妆新。长是花时，犹系茜罗裙。一撮精神娇欲滴，说不似，画难真。
楼前江柳又江云。隔音尘。泪沾巾。一点征帆，烟浪渺无津。万斛相思红豆子，凭寄与个中人。
这首词上阕写了情人风情万种的姿态，下阕则是写情人分别后的刻骨相思。
曹雪芹作品《红楼梦》第二十八回中，贾宝玉满怀深情地唱了一首《红豆曲》：
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便是遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
哀婉缠绵，唱的是他与林黛玉至死不渝的爱情。
不仅如此，一颗红豆也曾导致一部学术专著的产生。
已故的国学大师陈寅恪先生，曾在抗战时期于西南联大执教。
一天在读报纸的时候，得知有鬻书者，便驱车前往，见其所售书皆劣陋之本，无一可取。
但是面对主人的殷勤，陈寅恪觉得过意不去，便问主人：“除了书籍之外，可还有其他东西出售？”主人踌躇良久，回答说：“曾旅居常熟白茆港钱氏故园，拾得园中红豆树所结子一粒，愿以此奉赠。
”陈寅恪闻之大喜，于是付重金，藏于书箧二十年之久。
陈寅恪《咏红豆》诗序云：“昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意，迄今二十年，始克属草。适发旧箧，此豆尚存，遂赋一诗咏之，并以略见笺释之旨趣及所论之范围云尔。。”这就是陈寅恪著《柳如是别传》撰写缘起。
《柳如是别传》卷首的第一首题诗《咏红豆》：
东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。
送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。
纵回杨爱千斤笑，终剩归庄万古愁。
灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。
一粒小红豆，千万种相思。这红了千年的相思豆，还将继续为我们守着永恒的誓言，永不褪色。