第五讲忠孝
导读
亲情是沟通心灵的桥梁。一个人的成长过程中，倾注了父母无限的关爱和期盼，因此，孝敬父母、尊敬长辈是做人的起码准则。中国传统道德十分关注父母同子女的关系问题，提出了“父慈子孝”的道德规范。要求作为父母，要关心、爱护、培养、教育自己的子女;作为子女，要尊敬、孝顺、赡养、爱戴自己的父母。
孔子认为，孝顺父母、友爱兄弟，这是“仁”的根本，是道德的核心。
墨子曾说:“父子不慈孝，天下之害也。
”后来古代的思想家们把对父母的“孝”推广到爱天下所有的老人，即“老吾老以及人之老”;把对子女的“慈”推广到爱天下所有的孩子，即“幼吾幼以及人之幼”。
至于中国历史上孝敬父母的故事就更多了，诸如《二十四孝》中“董永卖身葬父”、“黄香扇枕温衾”、“汉文帝亲尝汤药”和“王祥卧冰求鲤”等，都是家喻户晓、孝感天地的故事。
古语云:“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
”做子女的，在长大成人后，应该意识到要承担一份家庭的职责。
这种职责就是尽孝道。
因为人总会老的，这是不可逾越的自然规律。
人老了就会失去劳动能力，子女们就要负起赡养父母的责任，从精神上和生活上多关照和体贴他们，让老人感受到家庭的温馨。
“养儿防老，积谷防饥”说的就是这个道理。
今天，我们所提倡的热爱祖国、尊老爱幼等道德要求，可以说，就是孝悌思想的发展和完善。譬如，在家里，子女尊重长辈、长辈爱护子女;在社会，尽职尽责，为国家作出自己应有的贡献;对个人，修身养性，努力实现自己的理想抱负。忠孝的内涵，已不仅止于尊老爱幼、感恩回报，更是爱国主义情怀的升华和具体体现。
忠孝，是本辑的中心内容，其目的是帮助青少年从人类最基本的亲情开始，深切体会到父母养育自己的不易，进而唤醒人性的良知和责任感，把对亲人的感恩之情转化为勤奋学习的动力，争取早日成才，报答亲人，报效祖国。
1【原文】
位卑①未敢忘忧国。
【出处】
《病起书怀》，作者陆游，号放翁，南宋爱国诗人。
【注释】
①卑:卑微。
【译文】
地位虽然卑微，仍然不敢忘记要为国家分担忧愁。
【赏析与启迪】
这句话表达了作者忧国忧民的爱国情怀。爱国，就像一个人爱自己的母亲一样，它是与生俱来、植根于灵魂深处的质朴情结，也是每一位公民的神圣义务和崇高的道德情感。
个人的力量总是有限的，只有融入国家和社会之中，才能凝聚成强大的力量，发挥最大的作用;个人的命运是平凡的，只有与国家、社会的命运联系起来，才能体现出最大的人生价值。
一个人，无论他身在何处、处于何种社会地位、从事何种职业、拥有何种能力，祖国都是他生长的土壤、避风的港湾。
2【原文】
烈士①之爱国也，如家。
【出处】
《抱朴子·广譬》，作者葛洪，自号抱朴子，晋朝著名道士、炼丹家、名医。
【注释】
①烈士:忠烈之士。
【译文】
忠烈之士爱自己的祖国，就如同爱自己的家一样。
【赏析与启迪】
把祖国当做自己的家一样爱护，把祖国当做自己的母亲一样去敬爱，这是中华儿女与生俱来的爱国情怀。
祖国母亲屹立于世界的东方，有5 000年悠久的历史传承，有960万平方公里的辽阔疆域，有13亿勤劳善良、热爱和平的人民……每一位华夏儿女都应为生在这个国度、长在这片土地而感到自豪。
有的人每当看到“爱国”两个字，就觉得这种情感离自己很远。事实上，当你把祖国当做自己的家来爱，把身边的人当做家人来关怀，小小的爱的河流就会汇聚成大大的爱的海洋，就组成了一个庞大而和谐的爱的国度。
3【原文】
香①九龄②，能温席③，孝于亲，所当执④。
【出处】
《三字经》，相传为宋代王应麟所作，是我国影响最大、最具有代表性的古代儿童启蒙读物之一。
【注释】
①香:黄香，东汉湖北安陆人，博通经典，官至尚书令。②九龄:九岁。③温席:暖被窝。④执:做事。
【译文】
东汉时，有个叫黄香的孩子，九岁时就知道孝敬父母，冬天用自己的体温替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人应该谨守的本分。
【赏析与启迪】
在元朝郭守正所编的《二十四孝》中，记载着黄香扇枕温衾的故事:“冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香”。意思是说，在大雪纷飞的凛冽冬夜，九岁孩童黄香用自己的体温为父亲暖被御寒;在骄阳似火的炎炎夏日，懂事的黄香又不辞辛苦地为父亲扇凉枕席。
黄香的行为，源自于他内心最质朴、最真挚的孝道;黄香身上的品格，正是我们世代传承的尊老爱亲的美德。
在每个人的生命历程中，无不倾注着父母厚重而又真切的关爱。
现实生活中，有的青少年不肯体谅父母的艰辛，不懂得孝敬父母，只知道向父母要钱索物，以满足自己的虚荣心和口腹之欲，这种人和九岁的黄香比起来，显得多么的自私和渺小。
孝敬父母，是中华民族薪火相传的美德和做人的起码良知，它不能只是挂在嘴边的口号，更应该体现在实际行动中。
4【原文】
身体发肤，受①之父母，不敢毁伤②，孝之始也。
【出处】
《孝经·开宗明义章》，相传为孔子作。
【注释】
①受:接受，承受。②毁伤:亏损为毁，见血为伤。
【译文】
人的身躯、四肢、毛发和皮肤，都是父母给予的，不能轻易伤害甚至毁坏，这就是尽孝的开始。
【赏析与启迪】
早在几千年前，孔子就把爱惜自己的身体和行孝联系起来。今天，我们所提倡的敬畏生命、珍爱健康，正是这种精神的延续。
敬畏生命的人，尤感生命的短暂和光阴的可贵，愈发懂得珍惜眼前所拥有的一切;强烈的家庭责任感和社会责任感，促使他们努力工作，奋发向上，珍惜生命，珍爱人生。
藐视生命的人，自然不会珍惜生命中一切美好的东西。他们往往精神空虚，虚度光阴，甚至为了蝇头小利不惜以身试法。至于那些轻生厌世的行为，自伤自残，就是随意糟蹋父母所给予的宝贵生命，给自己和亲人带来痛苦和伤害，是对自己、对亲人、对社会极不负责的表现。
5【原文】
身也者，父母之遗体①也，行父母之遗体，敢不敬乎?
【出处】
《礼记·祭义》。
【注释】
①遗体:父母遗留下来的肉体，不是今天所谓“遗体”(尸体)。
【译文】
每个人的身体，都是父母遗留下来的。人们的行、住、坐、卧，使用父母遗留下来的身体，岂敢不尊敬啊!
【赏析与启迪】
亲情在给人温暖和关爱的同时，又赋予了一份沉甸甸的责任。有了这份责任，人才懂得去感恩回报。
每个人的血脉和父母绵延相连，情感与父母息息相通。亲情是伟大而无私的。无论是十月怀胎，还是咿呀学语，蹒跚学步，在你们的成长历程中，亲人们竭尽所能，给你们无微不至的关心、帮助和鼓励，用夜以继日的期盼，呵护你们长大成人。
做儿女的应该珍惜父母所给予的生命，时刻不忘父母的嘱托，踏实做人，勤奋做事，努力使自己有所作为，以此来回报父母的养育之恩。
6【原文】
不辱①其身，不忧②其亲，则可谓孝矣。
【出处】
《大戴礼记·曾子大孝》，戴德编写，西汉时期人。《大戴礼记》是中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。
【注释】
①辱:耻辱。②忧:担忧。
【译文】
不让(父母给予的)身体感到羞辱，不让父母担忧，就是符合孝道的行为。
【赏析与启迪】
父母对儿女有养育之恩，做儿女的应该知恩图报。不能给父母增添精神上的负担，更不能让父母名誉上蒙受耻辱。
儒家将个人的荣辱、成败、得失与恪守孝道紧密相连，让自己的一言一行不敢背离父母的教诲，不敢违背做人的准则，就是要告诉人们:亲情除了关爱、付出、理解和信任之外，还包括一份厚重的责任。
同学们虽然还不可能像成年人一样，给予父母生活上的照顾和物质上的帮助，但并不意味着就此可以袖手旁观。
在平时生活中，你们应该做一些力所能及的家务事，为家人分忧。
离家读书的青少年，可以通过书信、电话等方式，适时问候亲人，给亲人带去精神上的慰藉;你们更应该勤奋学习，健康成长，成为亲人的骄傲，让亲人放心、省心和舒心!
7【原文】
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜①矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
【出处】
《论语·学而》。
【注释】
①鲜:少有，独特。
【译文】
一个孝顺父母、友爱兄弟的人，却喜欢冒犯长辈和上级，这样的情况是少有的;不喜欢冒犯长辈，却喜欢违法乱纪，这种情况是从来没有过的。
【赏析与启迪】
家庭是社会的细胞，家庭和睦是社会和谐的基础。每位社会成员只有在家庭中养成尊敬父母、长幼有序的良好习惯，进入社会后，才能接受既定的社会规则，成为遵纪守法的公民。
当然，并非所有的青少年犯罪都源自于大逆不道，但可以肯定，尊老爱幼、友爱互助的良好品德，在对构建和谐社会、形成良好的社会风气、预防和减少青少年犯罪等方面，必然起到积极的促进作用。
但不尊重父母和长辈，不听从老师和亲友的劝告，道德品质低下，法制观念淡薄，最终走上犯罪道路，也是极个别青少年犯罪入狱前的真实写照。
对于同学们来说，在学校里接受教育，不光要学习文化知识，更要学习做人的道理。要通过持之以恒的学习和锻炼，矫正不良习气，不断提高自身道德修养，养成守纪律、守秩序的好习惯。
8【原文】
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
【出处】
《增广贤文》。
【译文】
当家后才能体会到油盐柴米的来之不易，生养儿女后才能理解父母的养育之恩。
【赏析与启迪】
事不经手不知难，不当家理财就不会懂得怎样过日子，也不会知道生活的艰难。没有养过儿女的人，很难体会父母含辛茹苦的艰辛，更难体会父母“望子成龙，望女成凤”的良苦用心。只有当自己也生儿育女的时候，才能更深刻地理解父母的恩情。
每个人，都要经历从做人儿女到为人父母的人生历程，这是生命演化的必然规律。父母现在对你们的爱，等到你们将来成家立业后，就会转化成对子女的爱;父母现在对你们的期盼，也正是将来你们对子女的期盼。
养子方知父母恩。
90后的青少年学生大多是独生子女，从小就得到父母、长辈的宠爱，很容易沾染好逸恶劳、惟我独尊的不良习气。
当你心安理得地享受着父母为你提供的一切时，你是否想过父母养儿育女的种种不易?父母对儿女恩重如山，你们应该加倍珍惜这份厚重的亲情，勤奋学习，积极进取，早日为父母卸下精神上的压力、生活的重担。
“当家才知盐米贵。”这句话告诉青少年，生活上要厉行节俭，学会细水长流，精打细算。不要有了钱就盲目消费。一旦没钱了，就毫不顾忌家庭的实际情况，不停地伸手向亲人要这要那，给亲人增加过重的经济负担。
9【原文】
今之孝者，是谓能养①。至于犬马，皆能有②养;不敬，何以别乎?
【出处】
《论语·为政》。
【注释】
①养:赡养。②能有:能够得到。
【译文】
孝在许多人眼里，就是赡养父母，让父母吃饱穿暖。照这种观点，狗和马也都可以得到饲养，如果侍奉父母没有发自内心的尊敬，那与养狗养马又有什么区别呢?
【赏析与启迪】
对父母孝敬，不能简单地表现在物质生活的赡养上，还应体现在精神生活的慰藉上。
孝道，是维系人类繁衍生息的基本伦理之一。父母养儿育女非常不易，作为儿女，理应感恩图报。
向父母行孝，主要包括以下两个方面:一是物质生活的奉养，就是说要尽力给父母创造良好的生活环境，在生活上多关心照顾父母，让他们生活安定，老有所养，病有所医;二是在精神上给父母安慰，听从父母的教诲，不违背父母的意愿，不让自己的行为使父母担惊受怕，甚至蒙受耻辱。
有的青少年出于嫌贫爱富或崇拜权力的不良心理，对自己的父母满腹怨言，百般挑剔。青少年应当从人类最基本的亲情开始，体谅、尊重自己的父母。只有对父母的养育之恩产生心理认同，才能深刻理解普天下为人父母者的种种不易。
10【原文】
父孝子爱，非有为①也。
【出处】
《郭店竹简·语丛三》。
【注释】
①有为:有意所为。
【译文】
孩子对父母的孝敬与父母对孩子的爱护，不是刻意做出来的。
【赏析与启迪】
父母对儿女的亲情，是人们内心世界最真挚、最自然的情感;是一种与生俱来的责任;是无私给予不求回报的奉献。
当你心安理得地享受着父母为你提供的一切时，你的内心深处是否铭记:是父母孕育了你的生命，给了你一个温暖的家，为你遮挡生活的风雨，悉心呵护你长大成人。父母为你付出的艰辛和关爱，实在难以用语言来表白。
亲情是一种纯真无伪的自然之情，不是表面上的虚情假意，更不是带有某种目的而为的情感。无论是父母对儿女的爱，还是儿女对父母的孝，都应该是发自内心的真情流露。
有的青少年学生喜欢把亲情当做满足自己各种需求的借口。为了使自己显得潇洒自在，过得“高人一等”，他们不顾家庭的实际情况，无视亲人辛勤劳作的艰辛，屡屡向家人“狮子大张口”要钱索物。这种变质的亲情观，不仅加重了亲人精神上的痛苦和经济上的负担，也使得自己和亲人的关系变得扭曲。
11【原文】
世俗所谓不孝者五:惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也;博弈①好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮②，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
【出处】
《孟子·离娄下》。
【注释】
①博弈:原意为下棋，此处指赌博。②戮:羞辱。
【译文】
人们普遍认为，不孝的情况有五种:四肢懒惰，不顾父母的生活，这是一不孝;喜欢赌博喝酒，不顾父母的生活，是二不孝;贪图钱财，偏爱老婆孩子，不顾父母的生活，是三不孝;放纵于寻欢作乐，使父母蒙受羞辱，是四不孝;逞勇好斗，连累父母，是五不孝。
【赏析与启迪】
孝敬父母，赡养父母，本来是天经地义的事情，但总有一些人违背孝道，泯灭了做人的良知。孟子在这里指出了五种不孝的行为，前三种是不赡养父母，后两种是让父母感到羞辱和受到连累。这五种行为都是违背人伦道德规范的。
赡养父母，回报亲恩，是做人最基本的道德良知。修身与尽孝，存在着相辅相成的关系。大凡平时修养身心、品行端正的人，会特别注重亲情，讲究孝道。而那些好逸恶劳、酗酒赌博、自私自利、贪图享受、争强斗狠的人，纵然他们信誓旦旦要尽孝，他们的孝心肯定会大打折扣。
12【原文】
亲亲①，仁也;敬长②，义也。
【出处】
《孟子·尽心上》。
【注释】
①亲亲:敬爱亲人。②敬长:尊敬长辈。
【译文】
敬爱父母，就是仁;尊敬长辈，就是义。
【赏析与启迪】
敬爱父母，尊敬长辈，是中华民族的传统美德，是现代人在家庭和社会生活中的一项基本准则。
无论是敬爱父母，还是尊敬长辈，都必须以仁爱和道义为底蕴。这种恭敬，是发自内心的真情流露，是有道德、有礼貌的表现。
有的同学在处理人际关系时，往往走入误区:或者抱怨家人对自己关心不够，不能满足自己的各种要求;或者抱怨父母和长辈对自己过于严格，经常受到批评和督促……在这种错误心理的驱使下，这些人就会对父母和长辈不尊重，导致阳奉阴违或者公开顶撞的不良行为。
极个别青少年甚至离家出走，让亲人焦虑万分，担惊受怕。
这样的人既不“亲亲”，也不“敬长”。
13【原文】
不爱其亲而爱他人者，谓之悖德①;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼②。
【出处】
《孝经·圣治章》。
【注释】
①悖德:悖，违背。悖德，即违背道德。②悖礼:违背礼仪规范。
【译文】
不爱自己的父母，而去爱他人的父母，这就叫做违背道德;不尊敬自己的父母，而去尊敬他人的父母，这就叫做违背礼仪。
【赏析与启迪】
观察一个人品德的好坏，不只是看他对自己如何，还要看他对亲人、对别人如何。换句话说，如果一个连自己的亲人都不敬爱，甚至还辱骂殴打的人，你能奢望他对别人充满爱心、对社会担负责任吗?即便有，也只能理解为一种虚伪的作秀。
秦朝末年，刘邦与项羽交战。项羽把刘邦的父亲刘太公俘获，并派人通知刘邦:“若再不赶紧投降，我就烹了太公。”作为亲生儿子的刘邦，为了自身利益，竟然叫人回话给项羽:“如果你一定要杀我的父亲，别忘了分我一杯肉羹。”
刘邦虽然最后打败了项羽，成为汉高祖，但他阴险狡诈、薄情寡义的无赖性格，被司马迁记入《史记》，留给后人评判。
敬爱父母，是广大青少年道德完善的起点;敬爱父母，也是青少年家庭教育的必修课。
14【原文】
谨而信①，泛爱众而亲仁②。
【出处】
《论语·学而》。
【注释】
①谨而信:做事谨慎而恪守信用。②亲仁:亲近有道德和仁爱的人。
【译文】
做事谨小慎微，恪守信用，关爱别人并亲近有道德和仁爱的人。
【赏析与启迪】
这是孔子孝道思想的经典之句，阐述了严谨守信的处世态度和心底无私的博爱精神。“泛爱众”就是广泛地爱众人，包括亲人、友人、邻人，甚至可以是敌人。提倡互助友善的公德意识和大公无私的集体主义精神;“亲仁”，就是勉励人们要自觉向那些有德行的人学习，使自己拥有道德的楷模和行动的榜样。
今天提倡的“让世界充满爱”、“共建地球村”，就是倡导每一个人都应有互助互爱的善良动机，我有爱人、利人的行为，别人同样会爱我、利我。人人心中有家庭、有集体、有社会，才能和他人携手共建互助友善、和谐稳定的社会环境，照此下去，就能逐步消除国家、民族和个人之间的分歧隔阂，营造出一个和谐、文明的世界。
15【原文】
孝子不服暗①，不登危②，惧辱亲也。
【出处】
《礼记·曲礼上》。
【注释】
①服暗:在暗地里做事，服，动词，从事。②登危:登临危险。
【译文】
守孝道的人不在暗地里做事，不登临险境，是怕辱没了亲人。
【赏析与启迪】
不服暗，意思是为人光明磊落，讲究原则，不违背道德准则和法律规范;不登危，则是提醒人们做事应小心谨慎，不能意气用事、冲动莽撞，更不能胆大妄为触犯法律。
从小处讲，是古人对孝敬父母的人提出的说话做事的标准;从大处说，是每个社会成员应当遵守的道德规范。这句话从个人对父母的行孝出发，圈定了人们立身处世的行为规范。
一个人如果没有正确的道德观念和行为准则，就难免会做出荒唐之举。
现实生活中，经常可以看到有些青少年学生为了寻求刺激，标新立异，常常瞒着老师和家长，偷偷做一些出格的事，还自认为是在“练胆量”、“挑战极限”，可最终结果，不仅使自己受到伤害，使亲人的精神上承受打击，名誉上蒙受耻辱，还可能滑向犯罪的深渊。
16【原文】
人须从孝悌①立根基。
【出处】
《围炉夜话》。
【注释】
①孝悌:孝顺父母，敬爱兄弟姊妹。
【译文】
做人必须以孝顺友爱作为道德基础。
【赏析与启迪】
孝敬父母，听从父母的教诲，体会父母把自己养大成人的艰辛，就不敢胡作非为，给父母增添忧愁;在家时与兄弟姊妹相处，能做到谦让友爱、和睦相处，就可以养成与人为善、乐于助人的美德，到社会上就能得到他人尊重。
孝悌是人的道德品质形成的开始。
从小所养成的敬老爱幼的优良品质，是其他道德观念形成的基石。
家庭是社会的细胞，家庭成员之间以亲情为纽带，紧密地联结在一起。
在家庭生活中养成孝顺父母、友爱兄弟的习惯，家庭和谐安乐。
而到了社会上，自然就能尊老爱幼、团结他人，不但能构建良好的人际关系，更会得到他人的尊重，甚至赢得命运的特别垂青。
17【原文】
凡人事①天地鬼神，不如孝其二亲②，二亲最神③也。
【出处】
《四十二章经》，相传为中国第一部汉译佛经，译者不详。
【注释】
①事:侍奉。②二亲:指父母。③神:灵验。
【译文】
人们与其以祭祀来取媚于天地鬼神，还不如孝敬自己的父母，孝敬父母才是最灵验的。
【赏析与启迪】
与其敬重鬼神，不如敬重父母亲人。因为是父母给予我们生命，抚养我们成人。
纵观当今世界很多宗教的教义里，都在倡导孝敬父母、关爱亲人。
在庙宇里似乎诚心祷告，回到现实生活中对他人却恶语连连，甚至拳脚相加，把修行当成空头支票;在学校里，对同学能友善可亲，回到家却冷漠寡言，甚至面目狰狞，把家当成旅馆，把父母当提款机。
试想，一个连自己的父母都不敬爱的人，又怎么可能有平等博爱之心?又怎么可能远离邪恶、真心向善呢?在父母的有生之年，切切实实地履行做人子女的职责，比那种平时不尽儿女之责，待父母去世后才呼天抢地、一副“子欲养而亲不在”神情的人要真诚得多。
孝敬父母，替父母分忧，是广大青少年的共同心愿。只不过，这种美好的愿望不能仅停留在思想意识上，更应该表现在具体的行动中。
18【原文】
父慈子孝，兄友弟恭①，纵作到极处②，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。
【出处】
《菜根谭》。
【注释】
①恭:恭敬、尊敬。②极处:完美境界。
【译文】
父母慈祥，子女孝顺，兄姐对弟妹友爱，弟妹对兄姐尊敬，即使到最完美境界，也都是骨肉至亲之间所应当做的，因为这完全是出于人类与生俱来的爱，彼此之间绝对不可以存着有一点企望回报的想法。
【赏析与启迪】
人类的感情复杂多样，有父母对子女的关爱，有子女对父母的感恩，有兄弟姊妹间的友爱，有亲朋好友、邻里乡亲间的团结互助，有老师园丁般的辛勤耕耘，有学生桃李满天下的回报，这种爱是发自内心、真心诚意的，是金钱和权利所不能操纵的，是给予奉献而不求回报，是感情生活中的一块净土。
正是这种家族人伦的无私之爱，维系着中国社会几千年一整套伦理道德的根基。不论是敬老尊贤、爱幼扶贫的公德意识，还是养儿防老、感恩图报的反哺思想，对现在社会的人来说，与每个人的生活息息相关，仍然有着很强的现实意义。
19【原文】
即今现在二亲，就是释迦①弥勒②。
【出处】
《万法归心录》，作者祖源禅师，清初康熙年间人。
【注释】
①释迦:即释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多，释迦族人。是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子。②弥勒:佛教菩萨名，将继位为未来佛。
【译文】
自己的父母，就是释迦佛，就是弥勒佛。
【赏析与启迪】
中国自古以来就十分重视孝道，强调孝敬父母是做人的基本要求。佛教所推崇的“报佛恩”，就是要从倡导“报亲恩”开始，真正的修行应从最平常的生活中开始。孝敬父母就是感恩图报的表现，是一个人真心向善的开始。一个不愿孝敬父母的人，即使表面上对菩萨再虔诚，也是虚假和徒劳的。
从无神论的角度看，菩萨只不过是人们创造的偶像，父母才是实实在在的亲人。与其追求那些虚无缥缈的东西，还不如真心实意地向父母尽孝。那种嫌弃、虐待甚至抛弃老人的行为，有悖于道德伦理，必将受到正义和良知的谴责;情节恶劣的，还会受到法律的制裁。
20【原文】
为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村。
【出处】
《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译，原始佛教基本经典。记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定。
【译文】
为了一家人，可以忘掉个人的利益;为了一个村，可以忘掉一个家庭的利益;为了整个国家，可以忘掉一个村的利益。
【赏析与启迪】
人的社会属性，注定了其与外部世界有着千丝万缕的关系。通常情况下，一个人既是家庭的成员，也是社会的成员，还是国家的成员。生而为人，就应该为自己的家庭、社会和国家作贡献，尽义务。只有这样，家庭才能幸福安宁，社会才能和谐有序，国家才能繁荣稳定。
提倡集体主义思想，反对极端个人主义，这是对青少年学生开展德育教育的一项重要内容。
在校园里，青少年学生的集体主义思想主要表现为:一是自觉维护公共利益。
比如，爱护教学用具，节约水电资源，爱护公共卫生等;二是珍惜集体荣誉。
有毁于集体形象的话不说，有损于集体利益的事不做;三是严格遵守学校的规章制度，共同维护校园的和谐和稳定。
21【原文】
忠者，此德义①之基也。
【出处】
《潜夫论·务本》。作者王符，东汉末期人。
【注释】
①德义:道德正义。
【译文】
忠诚，是一切道德和正义的基础。
【赏析与启迪】
忠诚，是一个人各种道德品质形成的基础。忠诚的含义包括忠诚老实，表里如一，不欺诈一个人。只有说话做事忠诚老实、讲究信用，才能够得到别人的接纳，他的各种美好的品质也才能得以展现，并得到认可和尊重。
忠诚是每一位社会成员必须具备的道德素质，也是为人处世不可缺少的行为准则。
当代忠诚意识主要体现在:一是忠诚于祖国，注重国家荣誉，不出卖国家的利益，不背叛国家;二是忠诚于社会，遵守社会公共规范，讲究社会公德，不恣肆妄为;三是忠实于家庭，忠实于爱的誓言与责任，不朝三暮四;四是忠于自己，爱惜自己的人格，爱惜自己的梦想与事业，在生活中做到诚恳待人，恪守信用。
22【原文】
保天下①者，匹夫②之贱，与有责焉耳矣。
【出处】
《日知录·正始》，作者顾炎武，明末清初进步思想家。
【注释】
①天下:指国家。②匹夫:普通百姓。
【译文】
对国家的兴盛与衰亡的大事，每一个普通百姓都有责任。
【赏析与启迪】
“天下兴亡，匹夫有责”，这是在近代中国，每当外敌入侵、民族危急的时候，鼓励着每一个中国人为民族和国家的生死存亡而斗争激奋人心的口号。每个人都应该有一种民族责任感和历史使命感，都应该为社会的和谐和民族的复兴作出自己应有的贡献。而不应为了一己私利，无视国家、民族的利益。
“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。
”读书人不能只顾埋头读书，而是要以天下为己任，知大体，识大局，多关心国家大事。
同学们作为中华民族的一分子，应该发挥未来主人翁的精神，努力学习，把握时代的节奏，做到视野开阔、与时俱进，为将来报效祖国做好准备。
如果抱着逃避退缩、漠不关心的消极态度，无疑失去了作为国家主人翁的资格，也无益于实现自己的人生抱负。
23【原文】
孝子之养老①也，乐②其心，不违其志。
【出处】
《礼记·内则》。
【注释】
①养老:奉养老人。②乐:使快乐，使愉悦。
【译文】
孝子对父母奉养，要做到不违背父母的意愿，使父母从心里感到愉悦、快乐。
【赏析与启迪】
儒家提倡对父母尽孝道，有一套缜密的行为准则。而发自内心对父母尊重，并用实际行动让父母颐养天年、精神愉快，则是最为重要的内容之一。
天下做父母的，都希望自己的子女长大后，成为对国家和社会有用的人，都希望自己的子女遵纪守法，受到社会的认可和别人的尊重。
做儿女的，应当时刻铭记父母的教诲，不负父母尊长的期望。
有些人以为，向父母尽孝，只要在物质上履行赡养的义务就够了，殊不知，物质只是最起码、最基本的生活需求，父母亲更需要的，其实是精神层面的快乐与满足。
平时我们常言孝顺，拆开解释顿时恍然:孝，即是顺着。一个真正懂得孝道的人，必然能够悉心领悟父母的感受，听从父母的教诲，遵从父母的意愿;一个真正有出息的人，总是尽其所能，给父母带来莫大的安慰和愉悦。
24【原文】
孝子之事亲也，居则致其敬，养①则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭②则致其严，五者备矣，然后能事亲。
【出处】
《孝经·纪孝行章》。
【注释】
①养:指饮食、衣着方面的赡养。②祭:供奉神灵的活动或仪式。
【译文】
有孝心的儿女在孝敬他们的父母时，第一，要在日常的起居生活中，做到谨慎恭敬;第二，要在奉养父母时，和颜悦色，没有怨言;第三，父母生病时，要心存忧虑，想方设法为父母减轻病痛;第四，父母过世后，要感念父母的恩情，心怀哀戚;第五，祭拜父母时，要庄严恭敬，用严肃的态度去追思他们。
以上五个方面具备了，才算至诚，否则只是徒有形式，失去了行孝的本意。
【赏析与启迪】
儒家十分重视孝道，认为所有的道德中，孝是最根本的，人一切美好的品质都从孝敬父母开始。
孔子就孝道的具体贯彻，提出了“居敬、养乐、病忧、丧哀、祭严”五方面的要求，究其本质，就是一个“诚”字。就是说在现实生活中，对父母的一切行为应该是自己真情的流露，而不是徒有形式、徒具其表，装样子给别人看。
有的同学可能认为自己还未成年，需要父母和亲人的照顾，哪里谈得上对父母尽孝?比照上面儒家行孝的五点要求，你们同样可以向父母行孝。
比方说，你们在学校里的每一点进步，每一分成绩，都能给父母亲人带去喜悦;当父母身体不适或心情郁闷时，你们可以通过各种温馨的方式，给父母以精神上的安慰;平时在家里，应该多做一些力所能及的家务事……诸如此类的行为，都属于行孝的范畴。
25【原文】
千经万典，孝义为先①。
【出处】
《景行录》，作者史弼，元朝人，自号紫微老人。
【注释】
①先:起点，开始。
【译文】
所有的经典，无不以忠孝仁义为起点。
【赏析与启迪】
一个人不论读过多少经典，掌握多少技能，首先必须把孝道当做他立身处世的根基。
孝道是修身、立身的第一内容。孝道彰显的不仅是做人之本，立身之需，也是构建和谐社会的重要精神支柱。试想，一个人如果对含辛茹苦抚养自己长大的父母尚且没有良心、爱心、孝心，又如何去爱他人、爱国家、爱人民?我们今天所提倡的孝、义，主要反映在忠于祖国、尊敬长辈、遵守公德、互助友爱、见义勇为等方面。
26【原文】
羊有跪乳①之恩，鸦有反哺②之义。
【出处】
《增广贤文》。
【注释】
①跪乳:跪下吮乳。②反哺:反过来哺养。
【译文】
小羊羔跪下吮乳，以表达对老羊的哺乳之恩;小乌鸦成年后反过来哺养老乌鸦，以报答养育之情。
【赏析与启迪】
羊跪乳，鸦反哺，连动物都知道回报父母的养育之恩，人又怎么能忘恩负义，不孝敬自己的父母?从小到大，父母节衣缩食、含辛茹苦把我们抚养成人，父母之爱，是人世间最真挚和无私的情感，值得每个做儿女的感恩一生，回报一生。
青少年平时应该多想想父母的养育之恩、血缘之情，多想想父母养家糊口的不易，多想想父母对你的殷殷期望……
怎样回报亲人们的恩情?努力工作，勤恳付出，关爱家人，努力创造美好和谐的生活;努力学习，健康成长，争取学有所成，在未来的生活中尽到做儿女的责任和义务，这些都是最切切实实的回报。
27【原文】
守身①不敢妄为，恐②羞于父母。
【出处】
《围炉夜话》。
【注释】
①守身:保持自身的道德操守。②恐:恐怕、唯恐的意思。
【译文】
一个人谨守自己的行为而不敢胡作非为，是怕自己的行为不谨慎，使父母蒙羞。
【赏析与启迪】
洁身自好是做人的道德要求，是自我完善的价值尺度，同时也是社会对每个成员的期望。特别是生养自己的父母，对自己的成长倾注了无限的爱心，寄予了很大的希望。
注重品德修养的人，常常会考虑到自己的言行对父母的影响，决不会随心所欲肆意妄为;而品行不端的人，在自己为非作歹的时候，根本不会顾及父母的感受。
守身不敢妄为的结果，首先是让自己避免受到道德的谴责，其次是不让自己的父母受到精神上的伤害和名誉上的耻辱。
一个随心所欲、肆意妄为的人，往往容易被不良环境所污染，也容易触犯规章制度甚至法律法规。
所以，不管你今天是在学校接受教育，还是将来踏入社会开创事业，一定要明事理，知对错，规范自己的言行，保持良好的道德操守。
28【原文】
父兮生我，母兮鞠①我。拊②我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹③我。欲报之德，吴天罔极④。
【出处】
《诗经·小雅·蓼莪》。
【注释】
①鞠:养。②拊:同“抚”，抚摸;③腹:抱在怀里。④昊天罔极:指父母之恩如天，大而无穷。
【译文】
父母双亲啊!你们生了我，养育我，抚慰我，爱护我，照顾我，挂念我，出门进门抱着我。想要报答你们的恩德，而你们的恩德却像天空一样浩瀚无边。
【赏析与启迪】
这是《诗经》中一首子女追忆双亲抚养恩德的诗。
诗中抒发了作者追忆父母的恩德，感谢父母含辛茹苦的养育之恩，以及自己不能回报父母、赡养父母的遗憾。字里行间，流露出儿女对父母的感激之情。
父爱重如山，母爱深似海。在儿女成长的道路上，父母倾注了无限的精力、心血和关爱，悉心呵护着儿女的一切。赡养父母、孝敬父母，是人人应尽的职责。对广大青少年而言，常铭记父母的恩情，体谅父母的艰辛，珍惜父母给予的天伦之乐，并把这种对父母的感恩之心化做勤奋学习、立志成才的动力。
29【原文】
老①吾老②，以及人之老;幼③吾幼④，以及人之幼。
【出处】
《孟子·梁惠王·上》。
【注释】
①老:动词，敬爱，敬重。②老:名词，指父兄等长辈。③幼:动词，爱护。④幼:名词，指儿女等晚辈。
【译文】
孝敬自己家中的长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护自家的子女，并推广到爱护别家的子女。
【赏析与启迪】
孟子提倡孝敬老人，爱护子女，保护好社会的弱势群体。实践的方法就是推己及人，先从孝敬、爱护自己的家庭成员做起，然后推及别人的家庭乃至整个社会，充分体现出人类所特有的伟大仁爱精神。
如果把校园比做一个大家庭，那么，青少年学生就是这个家庭的成员，老师就是这个家庭的家长。敬重自己的老师，就像敬重自己的长辈一样;爱护自己的同学，就像爱护自己的兄弟姐妹一样。
当你将来长大成人，融入社会后，把这种博爱的思想拓展开来:像尊敬自己的长辈一样，去尊重别人的长辈;像爱护自己的儿女一样，去爱护别人的儿女。如此一来，这个世界就会充满爱的旋律，这个世界就会变成美好的人间。
30【原文】
孝子之至①，莫大乎尊亲。
【出处】
《孟子·万章上》。
【注释】
①至:极点，最。
【译文】
孝子最大的行孝方式，没有超过尊敬自己的父母的。
【赏析与启迪】
中国传统“孝道”经历了几千年的考验，到今天依然是社会生活最受人们关注的伦理规范之一。善待老人、让老人有一个安心舒适的晚年，考验着做儿女的道德修养水平。在中国传统的孝道理念里，还专门对孝敬老人的方式设定了各种要求和规范，但发自内心地尊敬父母，才是儿女孝敬父母最基本的要求。
从内心感受到父母养育自己的不易，时刻记住父母的教诲和期望，不让自己的行为使父母蒙羞和失望。而不是行为懒散，思想消极，违规违纪，空有“豪言壮语”只不过是对父母的欺骗，谎言一旦戳穿，只会给父母精神上带来痛苦。
只有言行一致、表里如一的人，才能真正尊重父母，给父母以安慰。