有网友问恐怖秀节目后续，下面小编就以12595字给大家详细介绍，预计阅读需要32分钟！
利维坦注：Mzmojo是一个非常有趣的订阅号，这个有趣当然与它定期推送的半虚构的都市传说有关，无论是《北洋夜行》系列还是《夜行录》系列，都非常适合《夜读》，当然，一个聪明的做法是，这些半虚构的故事其实都是好电影的原生剧本，就等着有眼光的导演把它们拍成视频吧。
这个故事，严格意义上讲，不是关于"畸形的人体秀"，而是残忍的"收割和切割"。"词源"对此的解释是："古老迷信的罪恶行径。歹徒残害人的生命，砍掉活人的四肢，并用他们的耳朵、眼睛、器官等，用药物欺骗病人。"听起来不可思议？好吧，何止不可思议，简直是反人道、反社会。是真是假？魔宇宙说书人金老师慢慢给你讲。
前几年，我在四处奔波的时候，经常看到残疾乞丐，有大人也有小孩，最近好像少了，但在北京的天桥、地下通道也会看到。
每次，我都会想起小时候在大兴县去看的“奇观表演”。在一个帐篷里，有各种各样的团体在表演穴位，其中一个是畸形的人体表演。
这种事情，一见难忘；尤其是得知背后有秘密犯罪团伙，上演奇观的孩子被人为改造。
今天要讲的故事，是我的曾祖父金木在1916年调查的一个案例，看完有一种陌生又熟悉的感觉。
我的曾祖父金木在民国初年留下了一本神秘的笔记本《夜行》，讲的是历史上没有说过的事情，看似离奇神奇，却是残酷的真相，上图就是金木对这件事的记录。
事件名称：奇闻马戏
事发地点：阜成门外
上个月的一个早上，十三来接我，说车库里一个姓穆的哥哥丢了他的女儿。你能帮我找到它吗？
小姑娘四岁，住在朝阳门神路街。
吃过晚饭和邻居小孩在街上玩，到夜里也没回家。
妈妈去街上打听，一个孩子说有个叔叔，照片很好看，小女孩也跟着来了。
之后，三四天都没音讯。
家人到内小区（现朝阳门内小区）派出所报案，但说城外的事情管不了。
拐孩子的事情，确实难查，尤其是城外的拐子，十分猖獗。
永定门和阜城门外，经常有“军事绑架犯”在街上游荡，在人们不准备接孩子的时候逃跑。
走失的孩子很快就会被卖到外地，大一点的孩子甚至会被当做小猪卖到南阳。
我带着十三来到《日间新闻》编辑部，刊登了寻人启事，请了几个记者帮忙打听朝阳门外的消息。
下午，又找到韩斌，让他到东郊警署找人查查。
我很清楚，这些用处不大，已经这么多天了，绑匪可能已经把小女孩卖到北京了。
事情过了半个月，没一点下落。
没过几天，又来了一件怪事，因为这件事，穆家的小女孩回来了。
然而，我却宁愿自己从没帮上这个忙。
冬至那天，天气又干又冷，本想和十三在家里吃饺子，谁知有人发了个名帖，说是一位姓袁的朋友请我喝茶。
中午，十三带我去了鼓楼东街的天汇茶园，朋友已经在包间里等着了。
竟然是袁寒云。
他梳着闪亮的头发，穿着丝绸棉袄，一边喝茶一边随着舞台牙牙学语。
他身后站着两个跟班，都是西装背头。
我环顾四周，看到整个包间里只有我一个人被邀请，我十几岁时认识的朋友，从小就是一个人，他赚了不少钱。
袁克文（1889-1931），字包岑，号韩云，河南襄城人，民国四子之一袁世凯次子。
三月，他的父亲有一场关于当皇帝的闹剧，我觉得很可笑。但是父亲属于父亲，儿子是儿子。此外，他的父亲已经死了。
我寒暄几句，跟他聊最近北京的状况。
寒云却不提政事，跟我讲最近新淘来的古钱币。
聊到一半，他突然停下来，说有事，招呼旁边的一个跟屁虫，递上一个空白信封。
他前天逛鬼市，发现了一些奇形怪状的照片，就买了下来，想把我当材料送过去。
我一边接过信封，一边笑着说：“鬼市卖的照片不是西春宫的照片吗？你不缺女人，你还喜欢这个？"
寒云没笑，说照片不是我想的那种。
打开信封，我不笑了。这确实是“奇形怪状”的照片。
在最上面的一个，有一个十多岁的黑男孩，他的腿萎缩了，以奇怪的角度折叠在他下面，站在街道的一边。
民国时期，北京街头的残疾乞丐。
再翻一张，是个十几岁女孩的侧面照。
女孩衣衫褴褛，抱着一个旧竹筐，坐在街边乞讨。
她梳着松散的辫子，头发垂在额头上，仔细一看，发现她的眼睛瞎了，眉毛下面还粘着两块肉瘤。
我往下翻，都是身体扭曲的残废乞儿，每张照片后面都记着日期。
时间不远，就在上个星期。
我问：“是丐帮吗？”
寒云没回答，让我先看完。
我接着翻，后面的照片不再是乞儿，却更畸形。
有个人头大如瓮，看起来十多岁，却长了个婴儿的身子。
一个穿着戏服的女孩，甩着水袖表演，但她伸出的手臂只有骷髅，光秃秃的，白色的。
最后一张照片很模糊，像是抓拍时摇晃了。
照片中没有人，中间是一个幽灵般的祭坛，旁边放着瓶瓶罐罐，供奉着一块黑色的木板。
我拿出放大镜看了看卡片上写的字：云霄......门，中间两个字不清楚。
我合上照片，点了一根烟，问寒云照片中是什么地方。
寒云说，这是南城的马戏表演，照片是摆摊的捡来的。
我弯下腰用手指擦了擦地面，拿出一张照片，在墙角擦了擦，相纸上隐约出现了一行凹陷的小字：修德相号。
寒云放下茶杯，拿起照片看。
我告诉他，这是修德照片号专用的相纸，拍照的人应该是廉修德。
连修德是修德照相号的老板，算是我的朋友。
我的怀表相机用的是微缩胶卷，我经常借他的暗室冲洗照片，平时也有一些联系。
清末民初，北京照相馆很少，一般称作“照相号”或“照相楼”。
修德照相号只有一位摄影师，就是老连。
半年前，他去天津租界从法国人那里买了一台二手便携相机，经常拍照、调查奇奇怪怪的东西，但一直没卖掉。
这么多张流到了鬼市，有点奇怪。
我向寒云告辞，打算去老连那问问。
寒云叫我别急着走。他招手叫来跟班，说：“把老钟叫来。”
跟屁虫离开包间，没多久就回来了，后面跟着一个中年男子，四十多岁，也梳了梳后背，衣冠楚楚，右手食指上戴着一枚宽边金戒指。
我看了他一眼，他朝我点头，眼神锐利。
韩云介绍，这个人叫钟书海，是他手下的实力派，黑白两道都有一些人脉。
我有点不解，为什么介绍这个人。
韩云认为，照片上的事情看起来不简单，老莲可能有麻烦了，有人帮忙，不要担心。
我谢了他，让十三先回，和钟树海离开了茶园。
到了东四，连修德照相号关着门。
我问一旁的布绸店老板，说已经关了好些天。
我们绕到后门，敲了很久门，没人应。
正要离开，门里问找谁。
我说，是金木。
连大嫂开了门，她披着件旧棉袄，好像刚起床，显得很憔悴。
我问他老连在哪，她没说话，看了看钟树海。
我说：“一起的，这是钟先生。”
她这才把我们让进院，关了院门，插上门栓。
老连四岁的独子，上个月在东四牌楼走丢了。
当天，老连报了警，但半个月没有消息，他去派出所查询，才发现根本没有案子。
老连怀疑自己被绑匪拐走了，于是出去找他，来来回回一个多月，老连也不见了踪影，再也没有回家。
“金先生有能耐，您一定帮帮我们。”连大嫂说着，就要跪下。
我把她扶起来，问这段时间老莲有没有交代什么，或者留下什么。
廉嫂进了堂屋，从供桌上的菩萨像后面拿出一沓照片，“老廉放下了，说谁也拿不出来。”
我翻看照片，也是一些乞丐的照片。
其中一个残疾乞儿，我见过。
他经常出现在正阳门的门下，没有胳膊，右脚拿着笔，抄着经文。
我把照片递给钟书海，他翻了几张说：“这些可能是廉哥找儿子时拍的，照片泄露出去了，应该是暴露了。”
如果真是丐帮，老连可能有危险。
我打算去正阳门，找找那个用脚写字的孩子。
离开老连家，钟书海让我不要急着去正阳门，他叫了两个橡皮，带我去了东安市场的东来顺羊肉馆。
进了馆子，钟树海叫上一份涮羊肉，半斤二锅头。
北京东来顺最早创建于1903年，最初是卖小吃的，后来又增加了羊肉，更名为东来顺羊肉馆。
我没多问，先喝了两杯，等钟树海开口。
果然，他有话要说，他把肉放在铜锅里，说：“金哥，我觉得乞丐帮没关系。”
我没有回答，他继续说：「纳利安哥，我会想办法拿回来的，但如果你真的惹上什么事，就不能跟袁先生解释了。」
我问他，觉得这事是怎么回事。
他说：“照片中孩子的样子很明显：挑剔和切割。敢这么做的人肯定不是普通的乞丐。他们背后应该有人。"
在清代轶事汇编《清谷仓抄》中，有一段关于乞丐被收割和砍伐致残的描述。
采割一词最早出现于宋元时期，采摘指的是切除活体器官，切割指的是用刀斧伤害人体。
乞丐团伙用这种离奇残忍的方法致残，目的是利用畸形婴儿或年轻人乞讨钱财。
这种罪行，按照明清律法，要凌迟处死。
在《明法》中明确规定，凌迟犯采伐罪，应处死刑，并将其全家流放。
我不太相信，采生的事，我确实在史书上见过，更多还是讹传。
西医刚进来时，也曾被哄传是妖法采生。
当西医进入这个国家时，外科手术被视为收获和切割，引起了公众的恐慌。
钟树海连喝了几杯，鼻子有点发红。
他笑着说：“金哥哥是个学者，知道很多典故。然而，即使是我们这些在道上的人也很难理解，所以要小心。"
我想再问，他却岔开了话题，也没再劝我。
吃完涮肉，天已经黑了，我和钟书海约好第二天去正阳门找乞丐，哪里畸形表演，他就找人打听。
近年来，在北京的几个城门附近，公园里，常年都有成群结队的乞丐，大大小小的，本地的，外逃的，赤贫的横幅。
1917年前后，美国社会学家甘布尔拍摄的北京北海公园的乞丐。
我和钟书海一大早就赶过去了，那个用脚写字的孩子果然在，他穿着破棉袄和破棉裤，但脚上光着，脚趾冻得又黑又红。
他靠在城门的墙壁上，用右脚捡起一把破毛笔，抛向空中，准确接住，然后蘸着墨水在宣纸上写《金刚经》。
因为没有手臂，他摇摇晃晃地扭动脖子以求平衡，他用脚写的小字比我的好看。
我看了看四周，都是围观的过路人，没看见哪个像是丐头。
我朝钟树海使了个眼色，朝写字的孩子走过去。
我弯腰看他写字，突然拍着大腿大声说："小姚！你不是老宋第三家最小的吗？你父亲找你，你胳膊怎么了"
那孩子愣住，写字的脚丫子停在半空。
我伸手拽他起身，扯住空荡荡的袖口便走。
围观的都没反应过来，没人吭声。
刚走出门，一个人晃了出来，停在我面前，说"哥们，是不是认错人了，我们谈谈？"
那是一个比我高半头的大个子，头上扎着辫子，满口金牙，啃着肉夹馍。
我瞥了一眼他身后不远处的钟书海，松开了孩子的袖口，顺着城墙跟着金芳向西走去。
沿着城墙走了几百米，两个戴皮帽的人蹲在城墙底部，看到金芳来了，两人起身迎了上去。
看样子，我遇到了麻烦。
三人将我围住，金牙问我：“你认识那要饭的？”
“不算认识。”我说着，往外走。
金牙伸手扒住我的肩膀，手上多了把手刺，问：“你是探子？”
手刺，旧时候用于近战的一种武器，一般是钢质或者铜质。
另外两个皮帽也掏出了刀子。
这种问题我遇到过很多次，我愿意伪装成任何东西，但我不喜欢伪装成侦探。
我笑了笑，推开他的手，说：“那不是真的。你不需要这么严肃地打听什么。"
“你算哪根葱哪头蒜？敢管这事！”
我把手插在腰上，打算拔枪，却听到钟书海的声音：“你以为我是哪根葱？”
回过头来，钟书海向他走来，看到他，金芳软化了声音，向钟书海点头鞠躬。
钟书海拿出一支烟，递给我一支，说：“这个哥哥是我的。我想打听一些事情。"
金牙摘下手刺，朝我点头：“海爷的兄弟，有事您尽管问。”
我点了根烟，看了看那两顶皮帽，早已收起刀，低头杵在墙上，随时等待命令。
这个钟树海，比寒云介绍的还不简单。
金芳是个乞丐头，前门周围的乞丐捐款都是他收的，写字的孩子都归他管。
乞丐捐款，乞丐是陋习每年旧历2.八月份，或端午、中秋、农历新年期间，乞丐公然带领成群结队的乞丐进城，并逼迫秋风，向市面上的商家索要费用，支付乞丐捐款可以避免多次受阻乞讨。
我问他，朝阳门和东四丢了孩子，要找谁问。
金芳歪着头说：你问错人了，绑架人拍花，我们不这样做。"
金芳说，用脚写字的孩子是他买的。"很贵。买一个用脚写字的孩子不容易。"
这丐帮的生意，比我想的要更复杂。
丐帮的人，都分片管理，走街串巷的叫花子，有些并非丐帮的。
这些人明着要饭，暗里拐人。
也有一些稳重的女人，遇到不想生女孩的人，就自己养牙几个月；在通州、大兴的偏远农村，也有背着包袱卖孩子的。
“卖孩子的都弄残了卖？”
"直接这么做太危险了，宣武门有个女花子，扮成慈祥的老太太（女绑匪的俚语称呼），摘了一片树叶（绑架了一个女孩），割断了她手脚的筋，把她抱回街上，认出来，当场杀死！"
金芳说，因为切割的方法很残忍，只有足够无情的人才会这么做，更多的乞丐“改头换面”，装扮成残疾人。
钟树海打断他，让他交代自己都做了什么。
金牙叹了口气，说：“我就是个二道贩子，倒个手，换换货。”
“怎么个倒法？”
“找五岳门。”
我想起那张照片上的牌位，问五岳门是什么。
金牙说，五岳门是庚子年间冒出来的一个门派，拜云霄老祖。
五山派和乞丐帮是交易关系，各地的乞丐把买来的孩子卖给五山派，五山派把孩子做成各种瘸子卖给乞丐帮，虽然不便宜，但和残疾乞丐在一起能赚更多的钱。
"妈的，五山宗很了不起，但这都不是事儿，我从他们那里赔了不少钱！"金芳边说边骂。
我问：“既然残疾小孩挣得多，怎么会亏？”
“最近戏班子进货太多，都抬价了！”
“戏班子？”
金芳骂道：“只是一个杂耍演员。乌玉门买了几个剧团，自己创业。我们该怎么办？”
“怎么才能找到这个五岳门？”
金芳说，晚上在第一农庙有一个会议，来自世界各地的乞丐去见五山宗的主人。
我问能不能带我们去，金芳摇了摇头，“最好不要去，我负担不起。此外，去是一种浪费。"
钟树海笑了笑：“意思是我够不上了？”
金芳也笑了笑，一口黄灿灿的道：海少爷，你的面子虽然大，但这五山宗也没人会买帐，实在是太无情了，我们被蛇咬了一口，总不能反咬一口吧？
我说，"我自己跟你一起去，到了那里，我什么都不做，只是看看，我们也不认识。"
金牙摸着脑袋琢磨了一会儿，答应了。
我看了看钟树海，他抽着烟，没吭声。
从正阳门回了城，我问钟树海，跟金牙什么关系。
钟书海模糊了几句，没有细说，过了一会儿，他说：“我的身份和袁先生有关，你为什么不改天问他。”
这件事我也没再多问，就跟他说起了朝阳宗穆家的小丫头，既然你熟悉道，我就帮你打听打听。
钟树海一口答应，说记下了。
晚上九点，我和金牙去了先农坛。
这里前年改成了城南公园，但实在荒僻，冬天基本没什么人来。
1916年，废弃已久的开拓者纪念碑被政府改为城南公园，位于北京市西城区东经路，是重点文物，图为开拓者纪念碑观景台。
集合是在第一农坛的观景台，我们到的时候，台阶上已经站着几个人了，人也陆陆续续的聚集起来，一共有二三十人，几乎都穿着长袍和上衣，还有几个人穿着西装。
我低声问金牙：“这是丐帮？”
金芳朝我翻了个白眼：“先生，你真的以为我们都衣衫褴褛吗？"说完，他让我什么也别说。
我躲在人群后面看。
不一会儿，远处来了几个人，在观景台周围点燃了火把，旁边的森林被大火照亮了。
一顶轿子晃悠悠抬了过来，竟然是个骡轿。
在清末民初，两头骡子抬的轿子还很时髦，叫骡子轿子，比人轿子还快。
这应该就是金牙说的五岳门门主。
骡子轿子停了下来，门主没下轿子，隔着帘子对随从说了几句话，随从对台阶上的乞丐挥了挥手，说：“一个一个来。"
乞丐们谈了一会儿，上了一个，向贴身男仆点点头，在轿子旁边说话。
一个乞丐下去了，一个上去了，下来的人有的兴高采烈，有的摇头晃脑，还在互相谈论买卖孩子的事情。
我有点想笑，拍拍金牙，问他上去要和门主说什么。
不等回答我，金牙弯腰抻抻衣服，上去了。
金牙上了台阶，隔着帘子说话。
没说几句，他就大声喊道："我答应的新东西，我还没做呢！我搬了不下一百块石头（指那个男孩），我把钱都输光了！"
嚷嚷完，金牙拿手拍打轿子，跟里头争吵起来。
台阶底下的人大惊小怪，我凑上前想看看怎么回事，却见金芳仰面倒在地上，惨叫一声，从台阶上摔了下来。
他挣扎着站起来，双手紧握尖叫着，见此情形，下面几个人离开了。
金芳拿出一把刀刺向虚空，挥了一会后，反手刺向自己的胸口。
金牙栽到地上，嘴里咕嘟着血泡子，不知死活。
抬头看台阶上，骡轿已经走了。
剩下的丐头乱成一团，纷纷往外走。
我跟在一个丐头后面，出了先农坛。
走到外面，我问那丐头金牙怎么回事。
丐头小声说，这是摄魂术。说完，就匆匆走了。
我回了西四，半宿没睡，琢磨五岳门怎么回事。
在元代的典籍中，我找到了天上五位山神的记载，这是湖北山区土著信奉的一种邪神，可以驱赶猖獗的鬼怪。
沈刻《元典章》中，详细描写了采生祭神的过程，极其残忍。
当时的“采生”，是为了祭祀五岳神。
收割机把孩子们的手脚捆绑起来，把后脑勺打死，用锋利的刀剖开肚子，取出心脏、肝脏和脾脏，挖出眼睛，砍掉手指和脚趾，祭祀神灵。
钟书海打听照片中的演出团队，是在阜成门内大街白塔寺庙会上。
第二天一早，我们赶到了庙会。
已近阳历年，庙会上全是人，很多带小孩看热闹的。
庙会的角落里，有一个幌子飘浮在空中，上面写着四个大字：奇闻马戏团，幌子下面是一个巨大的窝棚，里里外外被几层人围了起来。
穿过人群，我看到小屋的墙壁上画着怪诞的图案，人头蛇，双胞胎，小矮人。在图案的侧面，写着一行字：猴子唱歌，所以请继续收听。
我们挤在篱笆前，门口有人卖票，每人两个铜钱。钟书海买了票，我们进入了田野。田野里有两个帐篷，一个写着“轶事”，另一个写着“马戏团”。
我们钻进了奇观，里面人头攒动，帐篷里面是一个长长的弧形舞台，上面有一排奇观。
我一眼看见白骨精和大头娃娃，和老连拍的照片里一样。
金木手绘的大头娃娃和白骨精（扫描文件）。
白骨精灵身穿戏服，头顶花羽，做出戏里的样子，水袖一抖，露出两只手臂，手臂上只有白骨。
围观的人一片惊呼。
大头娃娃趴在台上，每次一动，都像脑袋要滚下来一样，旁边是人头蛇身，应该是蒙着眼睛的，有一对双胞胎，像天生的畸形。
钟树海看得兴致勃勃，从头逛到尾，还跟着其他观众起哄。
我不想再多看，去了旁边的“马戏”帐篷。
说是马戏，其实是玩杂耍，跟天桥班子没差别。
看了一会儿，我又回到“奇闻”帐篷，却没看见钟树海。
我瞅了个空，挤到前排，靠近白骨精，隔着围栏叫了她两声。
白骨精扭过头，水袖一敛，朝我施了个礼，还在演戏。
我掏出照片，找出有她的那张，问她记不记得给她拍照的人。
等她回过神来，脸上的表情放松了下来，她稍微靠近了看照片，一副迷茫的样子。
我给她比划，“相机，一个黑疙瘩。”
白骨精眉头一皱，似乎想起了什么，刚要说话，突然看向舞台的尽头，低着头往后退去。
我一看，是钟树海，他从马戏班子的后台走了出来。
他看了一眼白骨精，问：“怎么样？”
我收起照片，说：“啥也没说，有点傻。我们走吧。”
离开庙会，钟书海想带我去前门吃个肚子，我说家里有点事，我跟他道别就走了。
绕了阜成门一圈，拐进一条小巷子，抄近路，跟在钟书海后面。
他没去前门，又回了白塔寺。
我跟着钟书海走不远，又回到了庙会，庙会已经结束，奇闻马戏团也在闭幕。
钟树海跟收拾场子的人说了几句，就进了棚屋。
这时天已经黑了，我跟着人群走了一会儿，在奇闻马戏团窝棚后面找了个缺口，开了个洞，钻进去了。
里头的两个帐篷已经亮了灯，但不知道钟树海进了哪个。
我躲在角落里，等他出来。
突然，后背被人拍了一下，回头看见一只骷髅手，我差点喊出声。
白骨精站在我身后傻笑，她换上棉衣，头上扎着辫子，和外面的女孩子一样。
我看了看四周，问她：“你可以随便跑？”
白骨精抬起骷髅手，手上挂着一个小木桶，“我给班主打水。”
我问她：“你们班主是谁？”
“班主就是班主，他和你的朋友在大帐篷里。”
我又掏出那张照片，问她是否见过老连。
“他被抓走了，你也快跑吧。”说完，她拎起木桶走了。
我溜到最大的帐篷边上，找了个没有灯的地方蹲下，听到里面有人说：“这件事得靠钟老板帮忙。”
“门主的意思是？”这是钟树海的声音。
我往帐篷上贴了贴，两人却突然不吭声了。
这件事果然是五岳门干的，而我要对付的，又多了一个人。
二十四号早晨，我又找了钟树海去阜成门看奇闻马戏。
这天，是猴子唱歌露天表演。
马戏班子围栏外人贴人，我挤了一身汗。
舞台上，一个打扮成老人的中年男子手里拿着一只黑色的猴子。
这只猴子个头很大，穿着个棉背心，走起路来摇头晃脑。
老人摇鞭，猴子张口背唐诗，节奏韵律还不错，念完唐诗，又唱起窑中的小调。
台下人群闹哄起来，小孩坐在大人肩上，拍手叫好。
我隔着几层人看了看钟树海，他正往台上扔钱。
我慢慢挪到栅栏边，点了根烟，用火柴烧了栅栏上的黑布，转身往外走。
很快，围栏冒起了烟，有人大喊失火，人群往外涌散。
台上驯猴的老头大声吆喝，抄起台上的一块幕布扑火。
猴子立在那里，瞪大眼睛往人群里瞅，也不慌张。
我趁乱挤进围栏，爬上舞台，拉着猴子的前爪，问：“你是猴子还是人类？''
猴子张着嘴看着我，一言不发，我捏了捏猴爪，毛茸茸的，一瘸一拐的，不假。
老人冲过来追我，我抱起猴子想离开，但转身撞上了一个人，那是钟书海。
他看着我，说：“金先生，这猴子只会唱歌，不会说话。”
脑后一阵闷痛，我登时晕了过去。
醒来时，眼前还是黑的，脑袋疼得厉害，胃里直犯恶心。
挣扎着，手脚被绑着，我应该在一个木箱里。木箱摇摇晃晃，好像在车里。
不知道过了多久，车停下，箱子打开，我被拖了出来。
已经是晚上了，周围一片黑森森，像是城外。
两个人站在面前，举着火把。
一个戴棉毡帽的，留着山羊胡子，另一个，是钟树海。
两人手里都拿着枪。
我看着钟树海，问老连的事是不是和他有关。
钟树海哼了哼鼻子，没说话。
山羊胡举起枪道：本来，你的死一定很麻烦，但有老钟在这里，袁公子可以轻松解释。"
我心里骂了一声操，又看看钟树海。
火光一闪，枪响了，我闭上眼。
再睁眼，没死。
山羊胡子栽倒在我面前，钟树海先朝他开了枪。
钟书海走过来，解开我身上的绳子，把枪递给我，“我从你身上摸了一下，还给你。"
我接过枪，果然是我的，大声骂了一声操。
钟树海拖了山羊胡子的尸体，丢进林子，套上马车，带上我回城。
他这套把戏，把我唬得不轻。
坐在马车上，我暗中攥了攥拳头，使不上劲儿。
我问他怎么回事。
钟书海说，他托人打听这个马戏团的情况时，一查到底，这里的团长是他以前的师弟，本来想和师弟商量一下，尽快把我打发走，没想到我在台上大惊小怪。
我又骂了他几句，说：“你也真敢玩，对自己枪法那么自信？”
钟书海笑道：“我真的失去了你。我别无选择。最多，我会和袁公子分手。"
我问他是谁。他停止了笑，伸出右手，向我比划了几个数字：3.8.二十一。
这是洪帮的帮中暗号，意思是“洪”。
洪帮的来历和大家不一样，但从来没有一致过，因为它有很多化名，有红帮、三分会、黑社会、三河会、天地会、志公堂等；还有支部别名，多到无法列举，图为洪门腰牌。
我什么也没说，他继续道："其实，帮你也不全是为了袁公子的面子，我又不是他的家奴。如果还有别的办法，打个招呼就走。只是这五山宗在做该做的事情，千刀万剑。我不想失去我的子子孙孙。"
我问他大头娃娃和白骨精怎么回事。
钟书海停下马车，递给我一支烟，告诉我他从班长那里听说的儿童变身秘术。
五山门将自己买来的半岁婴儿装进一个小罐子里，只剩下脑袋在外面。
坛子底上开个洞，供屎尿流出。
小心翼翼地喂孩子几年后，头长大了，身体不变。当你长大十岁时，你打破了罐子，成为了一个大男人。
白骨精更像是古代的“剪剪剪”，用一根细绳将孩子的手臂绑紧，时间长了，手臂血液堵塞就会死亡，肉也会腐烂，只剩下骨头。
"不过，我师弟不明白这些断骨是怎么连接的，都是五岳门主的巫术。"
“这门主是谁？”
“不太清楚，只知道叫金无影。”
回到城里，我想将事情交给巡警，钟树海不让。
他认为，这是“道上”的事，就要用他们的方法解决。
钟树海已经打听到五岳门的老巢，就在阜成门外护城河附近。
二十五号夜里，下起了小雪。
钟书海带我来到阜成门城门的楼上，西边护城河岸边的一个院子里，金武英就住在那里，院子中间，有一片巨大的树荫，把房子紧紧地遮住了。
阜成门城楼，当时北京几乎没有什么建筑，站在上面可以看到城内城外。
雪越下越大，我们看到的，就剩一片灰白的阴影。
凌晨一点多钟，钟树海叫的人到了，三十多个。
这是一支奇怪的队伍，巷子里有乞丐、流氓、天桥、算命的、捡屎的，唯一的共同点是每人手里都有枪。
半个时辰后，这个杂牌队伍强攻进五岳门的院子，见人就开枪。
我问钟树海：“这就是你们道上的方法？太不讲究了。”
他笑道：“我已经得罪了五山宗，所以我要得罪到底。你想敲门进去聊天吗？"
抽了两根烟，院子里的五岳派弟子散了，在院子的西侧房间，我们发现了一群孩子，最大的十岁，老练也被绑在里面，但没有找到他的儿子。
解开老连，他讲了调查五岳门的事情。
儿子走失后，他怀疑是人贩子、乞丐团伙，报警却没有消息，于是自己调查，偷偷跟踪几个乞丐，沿途拍照。
奇闻马戏的照片是在庙会上偶然拍到的，他觉得太奇怪了，于是连续拍了几天，却被剧团当成间谍抓了个正着，相机和身体照片都丢失了。
老连带我们去后院找金武英，直觉告诉他，儿子一定在五玉门手里。
后院没人，只有一棵树冠巨大的老榆树，看起来有上百年。
榆树底下，立着个一米多高的蜡炬，剧烈地燃烧，黑烟直往上窜。
老连突然大喊了一声，伸手指着那蜡炬。
蜡炬是用人做成的。
一双骷髅的手，环绕在脖子上，她是奇闻马戏的白骨精。
所有人都被这诡异的蜡炬震住了。
我看着钟书海，他和那群道士也呆在原地，不知道该不该冲过去。
"金先生，这个礼物怎么样？"榆树后面传来一个男人的声音，"我花了很大力气才把内脏清洗干净，用蜡水浸泡。"
那人从榆树后面走出来，站在阴影里。
“还有这个，你见过的，我试了上百个小孩，才成功这一个。”
他从身后牵出了一只猴子。
这人大概就是金无影。
他看起来真的很普通，穿着棉质长袍，戴着一顶绒帽，看上去只有三十多岁，如果我在路上遇到他，我可能就不会回头了。
金无影一只手抱起那只猴子，说：“这孩子给我陪葬吧。”
老连瞪着金无影，突然发出一声尖利的嘶吼，冲了过去。
我一把没拉住他，跟了上去。迎面一股浓重的火油气扑过来。
钟树海大喊：“快走！”
一声巨响，蜡炬爆了，一团火球腾空，老榆树轰地烧了起来。
我拉住老连往回撤，他使劲挣开，往火里钻。
我抓起散落在地上的几个麻袋，扔到院子里的水缸里浸泡，披在身上，冲进火里。
蜡炬迅速燃烧殆尽，白骨精也燃烧起来，散发出一股肉香，整个老榆树被火光笼罩，燃烧的枝条不断倒下。
眼镜被烟熏得一片黑，我摘掉放进口袋，眼前一片模糊。
老连跪在树下，抱着那只猴子，发疯一样嚎叫。
我从来没听见过人类发出这样的声音。
火太大了，我试了几次都没能把老连拉出来，他很快就明白了，嚎叫声戛然而止。
绕着榆树看了一圈，却不见金无影的尸体。
他刚站着的地方，树上有个打开的洞口。
我扔掉身上已经着火的麻袋片，钻进了树洞。
树洞下面是空的，连着一条漆黑的地道。
我摸了摸手两边的泥土，很坚硬，应该是很久以前挖的。
我脱下外衣，向前爬去。
不知道爬了多久，终于到了尽头。洞口竟连到了山里。
天已经亮了，雪也停了，太阳很大，一片刺眼的白。
周围是一片稀疏的槐树林，林中停着一辆马车，但没有马匹。
我掏出眼镜戴上，拔出枪，慢慢走到车篷前。
突然，一只手从背后伸出，袖口向我的脸上一挥，一股腥味呛进我的鼻子里，我瞬间感到头晕目眩，几乎要吐了。
我转过身，举枪瞄了几下，却不见人。
我耳边开始响起，一阵尖锐的响声涌入我的脑海，夹杂着老连临死前的惨叫声，头疼得要命。
天旋地转，太阳越来越大，周围的树都变形了，我抱着一棵树，防止自己摔倒。
远远看到金无影正在走出林子，我朝他举起枪。
就在这时，脚下的黑影突然一动，嗖的一声卷了起来，张牙舞爪的向我扑来，我吓得睁大了眼睛，狠狠的朝黑影射去，一气呵成的把子弹全部射了出去，什么也没打中。
黑影伸出黑手掐住我的脖子，我抓着我的手什么也抓不住。
我放下胳膊，让自己冷静了几秒，猛然想起金牙死的样子。
他一定也中了致幻药，挥着刀子要捅的，大概也是自己的影子。
我从口袋里掏出钢笔，拧开笔帽，朝自己腿上猛扎下去。
太爷爷金木的犀飞利牌钢笔，1913美国产。
钻心的疼，但幻觉消失了。
我靠在树上，喘着粗气，眼前什么也没有，影子老老实实地呆在地上。
一瘸一拐追到林子尽头，金无影早没了踪影。
钟树海和几个手下人，从洞里跟了过来，帮我包扎了腿上的伤。
五岳门的大火烧到中午，老榆树成了一块黑疙瘩。
人们来到内四区（今北京阜成门东西四街）派出所，突袭五月门。
在护城河旁的淤泥中，挖出了几十具孩子的尸体。
有的尸体是新埋的，身躯完好，却皮肉模糊。
民警发现一个大木箱，里面装满了许多木制的孩子，栩栩如生，每个木制的人物都是残缺不全的，没有胳膊，没有腿，也没有眼睛和鼻子。
据被俘弟子介绍，这是前清流传下来的一种仪式：让孩子自己挑选木制人像，选了缺手的就砍掉手，选了没眼睛的就刺瞎眼睛，伤口愈合后再卖给乞丐帮。
袁枚的《子不语》讲述了一个采摘和切割的事情，其中包含了类似于爷爷看到的木制人物。
会唱歌的猴子，则是用三五岁的小孩改造成的。
他们先用药膏把孩子身上的皮肤腐烂，然后把猴毛烧成灰烬，混合一种药膏，涂满全身。
内服药水，保持伤口不发炎，伤口愈合时，身上会长出猴毛，长出一条尾巴。
这种方法，很难成活，有的孩子几天就死了。
到底用了什么药，只有金无影知道。
我告诉钟树海，这个方法不太可信，大概是装神弄鬼的把戏。
更有可能的真相是，孩子的皮肤愈合、结痂脱落后，为了保持孩子的动物形态，他们会给孩子粘上完整的动物皮。
民警将乌玉门抓捕的孩子带回派出所，一半的孩子分不清家在哪里。
除了有在警署报案登记的孩子，剩下的都送去了育婴堂和救济所。
我把事情讲给了连大嫂，没提孩子被做成猴的事情。
莲嫂很平静，说：“我很久没想到他们会回来。现在，至少你们两个团聚了。"
阳历年过后，我又去了寒云家一次。
一是因为，我想知道，除了世人皆知的袁公子，他还是个什么人。
第二个是因为我想再问问钟书海，朝阳门那个姓穆的姑娘，后来有没有消息。
钟树海却已经离开寒云，去了广州。
我问寒云，他除了人人知道的袁公子，究竟还有什么神秘身份。
清帮（清帮）清朝雍正四年（1726年）由翁燕、钱健、潘庆创立，袁含韵是天津清帮的首领，大字辈的老大。
我心里明白，就不再提这事。
我问他，知不知道我托钟树海打听穆家女孩的事。
韩云说，他知道，“这个女孩，其实老钟已经安排人找到了，但没有找到。"
我说不明白。
"上周，我在天桥上发现了这个孩子。她失明了，把她送回家了。她的父母哭了很多。"
“这不找到了吗？”
“然而，几天后，我的人又在街上看到了这个孩子，在前门大街乞讨。当他们找到乞丐头并询问时，这个孩子只在家里呆了一天，就被他的父母卖掉了。"
说完，韩云又说：“我听乞丐头说，孩子的母亲以娶女儿为代价要钱。"
我不知道再说什么，和寒云干坐了半天，就起身告辞了。
太爷爷在笔记中说，没抓到金无影，很是懊恼。
我想，懊恼地说，不仅仅是因为一个罪犯跑了，更是因为，经过他的努力，发现一切还是停在了原地。
在整理这篇故事时，我查了一些当时的资料。
1913年，英国人纪立飞在《兴化日报》上说，当时城里的人贩子成群结队，他们的爪牙遍布各地......在第二个和第三个村庄，孩子们就像水壶里的鱼和肉。
太爷爷遇上的，确实可怕，但却只是零星一点。
在档案中，我找到了一张美国社会学家甘布尔1917年在北京一座寺庙里拍摄的照片。
美国社会学家甘博拍摄的寺庙小鬼。
照片上是一个石头雕刻而成的地狱小孩，手脚被绳子绑在身后，躺在地上，据说这是一个生前作恶太多的小孩，会受到折磨。
当我看到这个孩子时，我想到了爷爷记录的那些畸形的乞丐。那些扭曲的身体和孩子没有什么不同。
在我们的语言训练中，有一句话叫做万恶旧社会，几乎可以作为一个万能词来概括很多残酷的历史。
事实上，社会本是没有善恶属性的。
人心畸形了，便有畸形的惊悚出现，惊悚多了，社会就万恶了。
这事儿，不分新旧和时代。