六月初六，岁月静好也怀旧
图片：刘宝生（中国摄协会员）
春城的一位生物老师告诉我，六月是一年中阳光最充足的月份，每天午时是阳光最毒辣的时候，尽量避免在这个时候进行户外活动。在饮食上，应尽量以自然清淡为主，不要盲目进补，任何肆无忌惮的“补”都会受到自然规律的惩罚。
这位生物老师曾长期研究白鹤与丹顶鹤的生活习性，针对人与自然和谐共生、和睦相处等问题提出了不少相当有价值的观点，令学界普遍关注。
他说，在天、地、人相辅相成、互为制约的关系中，做为万物之灵的人，要遵循自然规律，顺其自然，健康生活，快乐成长。
他最反对某些异想天开的人，动不动就补这补那，劳心费力、劳民伤财。
他说，违反规则的补，无异于饮鸩止渴，于事无益，反而有害。
由于他的种种观点总是那么朴实、那么接地气，因此受到春城人民的追崇，被誉为“春城反补专家”。
人间六月六，春城薯粉溜。
我们遵循自然规律，我们享受着岁月静好。
然而，即使流年似水，我们也从未淡化曾经的记忆。
岁月静好日子悠悠，我心淡然总也怀旧。
薯粉溜是老百姓最熟悉的一种农作物木薯的加工产品，也是习以为常的一种生活食物，因此在对这个味道怀旧的同时，自然而然地总会想到，这个日子是不是与民间的许多习俗有关？
据记载：“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
每年农历的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。
尔后，合家欢饮。
隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。
而汉族的“六月六”，内容就更丰富了。有洗晒节、晒秋节、虫王节、回娘家节、天贶节等习俗节日，不同的地方习俗就不一样。
洗晒节是因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗，有些信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
晒秋节是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。一些山区农庄的老百姓利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。
虫王节是由于六月天气异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。
于是农民伯伯要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
有些地方，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。
正如春城生物老师所说，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，不得而知。
“六月六，看谷秀”，就是流传很广的一句俗语。
（上图来自网络）
至于回娘家节，一般是在晋南地区流传。
传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
有一年，晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。
女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
女儿探知此事，赶回娘家报了信。
狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。
不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。
此后，每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。
民间百姓效仿、相沿成俗。
一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。
“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
（上图来自网络）
天贶节的贶有赐赠的意思，该习俗起源于宋真宗赵恒。
有一年的六月初六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
随着时代的变化，天贶节的民俗活动已渐渐被人们遗忘。
江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
（上图来自南天一剑）
黎明已在不知不觉中来临，今天就是六月六了。此时，早起的我悠哉悠哉地走在柳城的柳湖畔一隅，吸汲着柳叶散发出的新鲜晨露和芬芳气息，尽情地欣赏着微风传来的柳浪飞歌。这动静相宜、婉转悠扬的旋律，沁人心脾、感人肺腑，似乎在为我讲述着一个个凄美动人的故事。而故事的情节，总是与这个日子有关或无关。
（上图及下图来自南天一剑）
——南天一剑
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语录网网友观点：今天就是六月六了。
此时，早起的我悠哉悠哉地走在柳城的柳湖畔一隅，吸汲着柳叶散发出的新鲜晨露和芬芳气息，尽情地欣赏着微风传来的柳浪飞歌。
——南天一剑,