一、在课文《鹅》中，句子：鹅便昂首大叫,似乎责备人们供养不周。“似乎”所表达的效果是什么？
拟人效果，生动形象地写出鹅的神态动作，表达作者的喜爱
二、欲动而不止是啥句子？
应该是：树欲“静”而风不止， 出自《汉·韩婴·韩诗外传》。
春秋时孔子偕徒外游，忽闻道旁有哭声，停而趋前询其故，哭者曰：“我少时好学，曾游学各国，归时双亲已故。为人子者，昔日应侍奉父母时而我不在，犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在。逝者已矣，其情难忘，故感悲而哭。”
借树欲静，而风不休不止吹之为喻。实叹人子欲孝敬双亲时，其父母皆已亡故。后喻事与愿违，不尽人意。或客观情况与主观愿望相悖，多用此语。
三、住有所居老有所养句子完整版？
①
完整句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
出自于《礼记·礼运篇·大道之行也》。原句是“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
②
住有所养老有所依这句话原是这样的，老有所养幼有所教，贫有所依，难有所助孤独废疾者皆有所养大概意思是使老人得到赡养，幼年人得到扶养，贫困人得到依靠，困难人得到帮助
四、形容性情中人的句子？
1、情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
2、风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。
3、貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
4、方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
张岱说，人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。 世界从来不缺乏书袋，缺的是才情；世界从来不缺百万富翁，缺的是，真性情！
5、昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨、棋、酒， 不必定作人身。
为了一口气，卖了十亩地。
所谓的性情中人，就是指豪爽大度，不枸小节，做事痛快的人。
性情中人往往由着自己的性子来，容易冲动，会被别人当枪使。
五、三观不同的没必要交往的诗句？
1、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？
出自魏晋陶渊明的《归去来兮辞》，陶渊明回归愉快的田园生活后就立刻与讨厌的人划清界限。
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，刘禹锡住在陋室的时候说过，他不跟没有学问的人交朋友。
3、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
出自宋代欧阳修的《春日西湖寄谢法曹韵》，意思是指酒桌上遇到知己，喝一千杯酒都还嫌少；两个人说话不投机，说不到一块，说半句都嫌多。
道不同不相为谋。
三观不同的人，三个人的思想觉悟不同，论点不一样，无法达到一致，也就是说在一起闲聊可以，不可以争辩，因为没意义。
人和人之间，只能互相尊重，互相包容，尽量看人好处，少看毛病，好了多交往，人贵有自知之明，没有必要和三观不同的人争高低，以免伤了对方。所以为了和大家搞好关系，和三观不同的人没事时闲聊还是可以的，只要不争辩，也能保持和平的关系，没必要争辩搞的都不愉快。
③
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 安能以身之察察,受物之汶汶者乎? 宁赴湘流,葬于江
道不同，不相为谋。
志不同，不相为友。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多
当面输心背面笑,翻手为云覆手雨
事莫明于有效,论莫定于有证.
相守以死，不如相忘于江湖
落花有意随流水，流水无心恋落花
六、求打赏的句子？
打赏2块钱，助我买杯咖啡，不断创作，感谢群众!
爱，就供养;嗜好/受益，就打赏!2元请我喝咖啡。
假若本文对你有所助助，请打赏——1元就足够冲动我：)
打赏不行领先你的早餐钱
打赏禁绝领先你工资的一半
假若有效，请我吃3块好吃的
增援不要领先早餐费~
大爷，赏个铜板呗
已众筹到98元，只差您的2元就可不断买笔和创作啦~~~
我明了我能胁迫的都是爱我的人，以是，爱我就给我5.20。
您打赏的一小步，维安钱包提现的一大步( •̀ ω •́ )y
1、赞赏支持，更有情怀！
2、喜欢不吝点桃心，土豪也可赏酒钱。
3、土豪赏点钱吧。
4、不赞赏，无思想。
5、原创不易，谢谢赞赏。
6、别说话，打赏就行了。
7、小礼物走一走。
8、你的审读，是我的期盼；你的喜欢，是我的荣幸！谢谢！
9、1元也是真爱哦。
10、但愿你的眼睛,只看得到笑容。
十年修得同船渡，大家一起点关注。百年修得共枕眠，刷刷羽毛不要钱。点关注，不迷路，主播带你回家住，主播带你见岳父。三分喜欢点关注，七分喜欢刷礼物，情到深处开守护。
④
恭喜你发财、红包请拿来。
⑤
还有谁，
你给我站出来，
敢给我打个赏不，
我就不信了，
我都敢喊出来要，
你就不敢放开了赏。
七、本欲度众生出自哪里？
意思是：本来想要通过自己去拯救别人、反而被别人说服。
这句话出自“禅宗六祖的曹溪惠能大师”。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。