在易学中，很多句子没有易理，没有原文的语境就可以理解，就可以得到不同的含义。"知到底，知到底。"事实就是这样，人们认为如果解释通顺，意思美妙，就符合要求了。这是一种错误的想法。我们不能仅凭阅读古代文学作品的要求，就认为保证正确、分、上品、送字、叶就可以了，《易经》的语言必须以易理为依据来解读，绝不能当作文学作品来对待。
"知到底，知到底。"语言出自孔子的《干经传》，国学大师南怀瑾的《易经杂记》作为专题讲解，感觉意犹未尽，所以今天我们重新解读这句话的意思。
"知到最后，知到最后。"意思是：知道能到就到，知道该停就立即终止。这个解释很通顺，很精彩，而且"正确"、"积极"、"优越"、"言叶"都做到了。而且看起来很有哲理。如果这样理解这句话，就已经脱离了"易经"，打开了另一层含义。知道了能到达的地方，就会到达那个地方，知道该结束了，就会立刻终止。听起来不错，但一点也不具体。理解这层意思有什么用？关键是如何知道：你能到达哪里？如何知道该结束了？《易经》不仅仅是一个退路的知识，而是一条虚实结合的道路。说白了，都是有的放矢，而不是有头无尾的东西。
理解这句话的关键是要明确《易经》中“止”和“终”两个词的具体含义，这两个词与《易经》其他地方出现的“止”和“终”两个词的含义相同，例如“对生命的理性耗尽”、“原始反终”等；“止”和“终”两个词的含义都与“极端”和“变化”相同。《易经》是极端变化的方式。而“至”是极端的意思，“结束”也是“调查”，到了穷尽的地步。当到达终点时，它也是极点。因此，极点不是开始就是结束。极点是变化的地方。
"知到底，知到底。"原文是解释乾卦的九三卦，台词是："君子终日劳作，夜里机敏敏锐，无怨无悔。"燥者为阳，为动，为健，为力。轰轰烈烈者不断动。这是君子之道。九三卦是乾卦令内卦的边缘。走出去就是九四卦，就是外卦，完全是一个更高层次的新格局，孔子说：“三更凶，五更有功”所以，我们在得到乾卦九三卦的格局（在乾卦中遇到“禄”）的时候，一定要努力，做事要认真，这样就不会有危险，在这个基础上，我们要判断这一步是否应该通过易卦。因此，"君子为数不多，不如放弃。
孔子在解释九三卦时说："知道的最多的时候，可以谈论它；知道了最后的时候，可以保存你的意思。"当你在九三卦中时，你必须考虑你是否应该迈出这一步。你必须考虑你是否有能力继续下去。此时，你必须使用"几个"的方法来做出决定。数的方法是指运用易经的原理来做出正确的决定，如果遇到干卦的第三卦，你有信心，卦的话语判断你勤奋谨慎，结果是没有责备，所以你可以大胆地迈出这一步，如果是事业，你会得到你想要的财富和官员。如果遇到屯卦的第三卦，虽然有承受能力，但屯卦的六、三卦的话"不如放弃。"你应该立即举旗停鼓，"也就是说，鹿是安全的，但你只能进入森林；君子是少数，最好放弃，要吝啬。"
如果研究《易经》的卦、线，比如《玉词》等，不用易理去理解，把《易经》当作普通的文学作品来读，真的会读到很多意想不到的效果，程一就是一个例子，他从《易经》中读到了北宋理学，成为了代理学的巨匠，《易经》是神奇的，无论怎么读，怎么理解，都会有所收获。它的特点是变化，能让你变成一代宗师，《易经》的神奇，读一读，你对它的理解永远不会错，在《易经》中，是非也是阴阳；对就是对，对就是阳，从阳开始就是从动；错就是阴，从错开始就是从阴开始，从静开始；阴就是大地，阳就是天空。如果你从天开始，那么伟大的是干元，所有的材料开始统治天空；如果你从地球开始，那么昆元，万物诞生，它们跟随天空。进入易经世界意味着进入一个和谐的世界和一个没有伤害的世界。
如何做“知到底”是利用易理来判断下一步的发展，这是一个鬼计划。“知到底，能救义。”如何理解？这里“义”是你的好名声，像张良的成功和退休，是“知到底”，张良的好名声，自己的生命都保住了。如果你应该去而不去，贪图财富和名声，大多数都会像文仲、李斯一样结束。