一、兰亭序描写宴会欢乐的句子？
①
王羲之有追慕古人之意，但与西晋金谷宴集不同，兰亭宴没有金石的喧嚣、物欲的追逐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”其饮酒诗会表达的是文人士大夫寄怀山水、倾悟玄理的雅趣。
②
群贤毕至，少长咸集。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
③
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
二、兰亭集序里面有关作者个性的句子？
生命永恒。
“死生亦大矣”。
死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。
其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。
王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。
他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。
是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
三、兰亭集序描绘山竹风景的句子是什么？
兰亭集序描写山竹风景的句子
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
此地有崇山峻岭、茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,天朗气清,惠风和畅.
四、兰亭集序乐极生悲的句子？
兰亭集序乐极生悲的句子：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
五、兰亭集序中主谓倒装句的句子？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
……”
六、兰亭集序写景句子写成散文？
永和九年,正值暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,畅饮赋诗,自得其乐.本地德高望重者无不到会,老老少少济济一堂,热闹异常.兰亭四周有崇山峻岭环抱,树木繁茂,竹篁幽密.又有清澈湍急的溪流,如同青玉罗带一般环绕于伺；引来溪水为曲水流觞,人们依次列坐其侧,即使没有丝竹合奏的悦音,只是饮酒赋诗的简单之举,也足以令人畅叙胸怀.是日,天气晴明爽朗,和风习习,在场者昂首可以观览浩淼宇宙,俯身可以考究地上万物,纵目游曳于天地之间,胸襟大开大合之下,足以极尽耳目视听的欢娱,真可以说是人生的一大快事.人们彼此亲近交流,俯仰之间便度过了短暂的一生.有的人喜欢反躬内省,满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物,平日里不拘小节,狂放不羁.虽然他们或内或外的取舍有着千差万别,好静好动的性格各不相同,但当他们遇到可喜的事情,得意于一时,感到欣然自足时,竟然都会忘记衰老即将要到来.等到对已获取的东西发生厌倦,万事变迁,又不免会引发无限的忧伤感慨.以往所得到的欢欣,竟然很快就成为历史的陈迹.人们对此尚且不能释怀,更何况人的一生长短取决于天地造化,而最终会归结于穷尽呢!古人说：“死生是件大事啊.”这怎么能不让人痛心啊!每当看到前人所发的感慨,其缘由竟像一张符契那样一致,总难免要在前人的文章面前嗟叹一番,不过心里却弄不明白这是怎么回事.每个人都知道把死和生混为一谈是虚诞不已的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处.所以我要列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇.尽管时代有别,行事各异,但触发人们情怀的动因,无疑会是相通的.后人阅读这些诗篇,恐怕也会由此引发同样的感慨吧.
