春秋时期，百家争鸣，百花齐放。道家、儒家、墨家、法家各领风骚，互相攻击。战国时期，齐桓公设苏下学宫，征集天下学者论道治国之道；庞涓羡慕孙斌罚残；苏秦张仪举六国联合连横，天下不宁；秦乡樊穗，报仇雪恨；三国周瑜被诸葛亮吐血而死；南北朝文子生、星少、魏寿互相看不起；唐杜牧诋毁白居易；宋王安石、司马光和苏轼互相争斗；明徐有贞嫉妒于谦，鼓励皇帝斩首......这样的例子不胜枚举。
“夫人善于自见，而且文字不是一个整体，很少能准备好，是以各有长处，轻短。俗话说：“如果你家里有一把扫帚，你就可以享受它。这不是不言而喻的麻烦也"。曹丕《典论·论文》
01.文人相互倾轧,社会丑态百出
一、追捧倾慕
唐代的诗歌和散文达到了中国诗歌和散文的鼎盛时期，诗人之间相互追求和钦佩的情况并不少见。张籍追着杜甫把珍珠还给君主，眼泪悬着。为什么不见面不结婚？杜甫称赞李白“写下风雨，诗词使鬼魂哭泣”。李白钦佩孟浩然“我爱孟夫子，爱这个世界”等等。还有白居易的热粉葛青，在身上纹了30多首白居易诗，被称为《白舍人诗图》。
诗人张籍是杜甫的忠实粉丝。他有一个怪癖。他每天烧一首杜甫的诗，取三勺烧成的灰烬和蜂蜜。他认为自己可以写出和杜甫一样的诗。
二、唇语相讥
这是一种普遍现象，即学者之间互相辱骂、诋毁，通过贬低他人来抬高自己的名声。或以己之长攻其短，或各执其言，斗无休止。
受唐代“牛力党争”的影响，白居易和元真诋毁了张虎。白居易的《不做官》暗指张虎。元真更是在唐穆宗面前诋毁张虎为小雕工，壮士不做。如果获奖太刺激，他可能会成为陛下的作风教育"。杜牧抱怨张虎的委屈，写了《送张虎到池州九峰楼》，指桑骂槐，说白居易瞎了眼。
白居易《不做官》：七十年做官，礼仪有明文。什么是贪荣，如不闻？可怜八九十，牙齿掉落眼睛发昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。挂冠照绿，挂车惜红轮。金章的腰太强壮了，无法弯入君主的大门。谁不爱富贵？谁不爱June？他老了一定是老了，他的名字也会退休。年轻的时候一起笑，老了也跟着笑。他一个人是谁？孤独的东门路，没有人跟随灰尘。
杜牧《送张虎于池州九峰楼》：全感官无自由，角声自夕阳楼寂寞。碧山整天没完没了地思考。草什么时候会停？如果睫毛长在你眼前，你还能要求什么？谁如张公子，千诗轻万户。
三、朝堂之争
这种情况基本上发生在封建皇权统治下的文官集团内部。文官团内各党各派政见不一，众说纷纭，相互争斗，争权夺利，甚至在朝廷上咆哮甚至大打出手。
宋时大文豪王安石、司马光、苏轼互相倾轧了大半生。宋神宗时以王安石为首的新派和以司马光、苏轼为首的旧派争锋相对，后来神宗死后哲宗起用了司马光，司马光将王安石的新法一概废除，苏轼作为司马光的门生，他也劝说“新发不可一概而废”，司马光不听，气得苏轼大骂“司马牛！司马牛！”
四、致人死地
如果我们说，我们会互相责骂，互相争论，如果我们发展到伤害人的地步，我们将无法恢复。俗话说，兔子急了会咬人。看似软弱的文人也有伤害杀手的力量。一旦文人发动恶性攻击，他们经常杀人以避免后患。尤其是身居高位的权臣，一统天下，杀几个人，都不算什么。
晋景公执政时，大夫屠岸贾嫉妒赵朔的权力。未经晋景公同意，擅自带兵屠戮赵家。好在他的好朋友程婴和公孙初九保护了赵氏孤儿赵武，最终在韩珏的帮助下摧毁了屠岸贾府。
02.文人相轻的原因
一、沽名钓誉。大多文人都愿意得到别人的赞赏与追捧，这也是虚荣心在作怪的原理。诋毁他人、攻击他人，借贬低他人来抬高自己的声誉不失为一种重要的手段。
3.裙带纠纷。文人的背后往往是庞大的文官群体。公务员团体经常有任人唯亲的纠纷。学生与前官员关系复杂，为谋私利拉帮结派，是一种普遍现象。
对于文人之间妒忌的原因，鲁迅认为不外乎三种情况：自卑、自高、批判。03.分析与评判
曹丕说，文人相轻是一种由来已久的习惯。文人往往看不到自己的缺点，热衷于批评别人的缺点，这不利于社会文化的进步和繁荣，是一种不良习惯。
羡慕嫉妒恨自古就有，是人的天性。它有两种转化结果：一是转化为自己的内在动力，利用自己的长处，弥补自己的短处，争取在未来超越对手，变得名副其实；二是转它变成恨铁不成钢，恨铁不成钢，恨别人比恨自己强，然后等着报复，杀了他们再迅速。
如果只是嫉妒一下，争论几句也就罢了，要是有了害人之心并付诸于实际行动中，那可就害人害己，无法挽回了。嫉妒孙膑的庞涓最后被万箭穿心；睚眦必报的范睢最后落得个身败名裂；以“莫须有”罪名杀害岳飞的秦桧至今还被万人唾弃；杀害于谦的徐有贞最后反被他的同党诬陷流放云南......所以说害人者，自己的道理也并不长远，最终不仅害了自己，还留下一世的骂名。04.文人该怎么做
金无赤脚，人无完人的道理告诉我们，每个人或多或少都有这样或那样的问题和困扰。在看待和评价一个人时，要综合考虑多种因素，全面、客观、辩证地看待事物。这也是事物发展的必然规律。
一、修身养德，博闻强识
在古代，有这样一句话：勤奋修身，节俭修身。美德远比文化重要。孔子说：他为人正直，不服从命令。今天，我们选拔干部的标准是德才兼备，以德为先，这就要求以德为先。
德行也需要人才，指德才兼备的人才。要学习先进的科学文化知识、理论知识和专业知识，提高综合分析能力和解决问题的能力，树立正确的世界观、人生观、价值观。客观辩证地看待问题，评价事物。
二、检视自身，换位思考
我们要不断审视自己，审视自己的问题和不足，“有则改之，无则加勉”，不断完善和革命化自己。如果自己对问题的看法偏激，对人和事有偏见，那么必然也会造成失真言论、歪曲历史的蝴蝶效应。
站在别人的立场上分析和解决问题，即换位思考。如果我们能客观的全面的看待和分析历史，那么历史反馈给我们的也是客观的全面的知识，而不是片面的只言片语。
三、发挥所长，“经国不朽”
在《典论文集》末尾，曹丕鼓励史学家和学者为经国服务，以传承不朽之作。》，取材于古代作者，居于书法，有文章之见。他不造假好历史的文字，不依靠飞驰的潮流，以自传闻名。"
文人要摆正自己的位置，发挥自己的长处，以宽广的胸怀和宽广的胸怀待人，以自己的才能和拯救世界的策略繁荣文化发展，向后代传道，自觉融入国家、社会、奉献他们的生活带着"天下兴亡，匹夫有责"的责任感。
结语：从“文人相轻”到“文人相害”，历史的波涛早已淹没了一切，只留下叹息和叹息。重要的是吸取昨天的经验教训，为我所用，才不枉此生。最后，借用太史公《保仁安书》中的一句话，共勉同仁。即使是古人，今天的人是什么样的？
——“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。