自武周泽天倡导修改《姓氏录》以来，姓氏中国的姓氏得到了进一步统一，唯美我李政傣族族谱，句子嘉庆五年（1800年）才由先人修改。
当初是《五枝记》，输入编了戴家前三十代，自动即要中间添春，丁名朝廷必胜，姓氏学者方永登，唯美习泽史鸿成，句子他写的是林中凤凰，输入青涩的金玉。
清光绪三年（1877年），自动部分先人再次主张修改五班支部，丁名增加了20代新派，姓氏称为先进性：立志定国神州，唯美先达道教尊者祖德兴昌左，句子儒家宗圣学。
民国十一年（1922年），输入修订了五个家庭和三个族谱，自动并增加了十个世代：家庭法可以严格遵守，丁名姓氏在荣耀中增加。
根据与弘国前辈的接触和咨询，姓氏以下主要是弘国前辈关于1922年家谱修订的一些回忆记录。
双方的更新工作都是在1922年同时进行的，唯美主要收集了五个营魁公、营岗公的后代，句子另一组收集了四个、六个、七个分支，输入五个应该是甘公、湖北文王公一个，自动《寿王死穿》一个，丁名当时一个、两个门已经丢失。应干公的后代被收录在六门谱书中，因为六门当时到万象农场采丁，找到了一个傣姓的后代，六门代表收藏，当时由于五门在更新的事情上和四、六、七门沟通问题，所以六门找到五门这一个人没有和五门取得联系，分支进入了六门。
据弘国前辈回忆，一般情况下，家族修家谱保持30-40年一次，其实解放前已经完成了4家修家谱的准备工作，只需印刷装订成册即可，当时正处于特殊时期，一拖再拖。
50岁退休后，1997年开始收集旧家谱，并上门考证；为编纂《傣族史》积累整理资料；收集了三部家谱的全部家谱。
在四族成员戴承绪的家中，收集了一套完整的6族和7族的旧谱，并收集了4族的大部分旧谱。随后，这4个旧谱被收集在车溪乡戴泽志氏族的家庭中。修改工作完成后，我们与承绪氏族讨论获得这6个旧谱，后来被泽清氏族重新购买收集。4和7的旧分数已经物归原主。
附录：《傣族史》。后记（戴宏国著）
后记
人到晚年寻根，心中特别留恋往事和亲人，从1997年起，他们几乎走遍了黎国边境的山山水水，从太清山顶到七里湖畔，从东到安乡，南到常德，西到石门慈利，北到荆沙，几乎走遍了武陵，走遍了大江南北，今天，《傣族史》终于绝版了。必将有助于社会的进步，有助于两个文明建设的健康发展，有助于尊老爱幼、厚德载物的传统美德的进一步发扬光大，如果能唤起各家各族的欢喜，那么最后我这颗奉献的心没有白费！
本书的编纂出版秉承传承与更新的主旨，做到求真存真，言简意赅，符合时代精神，同时倡导勤俭节约、精益求精的原则，本文就编纂出版过程中的有关问题作简要说明：
1、贯彻男女平等原则，在采编中，凡独生子女的女性后代、凡招夫的傣姓后代、凡收留自己姓氏的傣姓后代，均列入本书世系表，凡傣姓成功的女性姓氏，一律与男性同等对待，列入《人物传》。
2、世系表中若干注释和符号的说明：
（一）移山或西山即移居他乡；
（2）尧或商，指未成年而英年早逝；
（三）死亡或早逝是指已成年而未婚，或已婚而无继承人者；
凡在姓名后加u003c--plhd--0/u003e短横卫，表示继承人仍在继续，或不能认定为遗失、遗失或无继承人的；
（3）若名后的短横线未加长，则表示该后裔在近亲家族的分支中，在上下页或本页均可见到，凡批次有后裔字样的，均已是远亲或外姓的后裔。
3、在采访丁明时，由于人力财力有限，明确了在680位“千古世代”先祖下，必须找到其后代的代表宗族，并将其编入谱系表和文字综合，以便各支系轻松寻根寻祖，对于真正未能找到后代踪迹的少数“千古世代”先祖，也逐一进行了较为客观的分析，并进行了贴近实际的论证。
4、同样，由于个人精力有限，希望能原谅早年远走他乡的傣族族人，无法跟踪采访，如有志存高远，能返乡寻根问祖的，我将竭诚配合，提供一切便利。
5、此书的采编印刷不向族人收取任何费用，全书约30万字，16k册，漆布硬壳箔金皮一本，在保证印刷装帧质量的前提下，以最低的成本价分发给傣族族人，印数不多，买主愿意也绝不强迫销售。
6、本人是一名地地道道的小学生，水平确实有限，本书在编写和修改过程中难免有疏漏和错误，敬请理解和批评指正。
最后，这本书以七言绝句结尾：
五载艰辛终有成,
多亏各路护花神。
丹心敬写同心曲,
且借书魂慰祖魂。
编辑：新思2001年冬天