本作品为历史博物馆专栏投稿，广东仅代表作者个人观点；本作品并非严谨的历史学术研究，梅园仅供参考，赏花未经授权，短句禁止二次传播，踏青违者必究。
本文作者：雾岛
古人对山水有着自己独特的理解，朋友圈将不同地点的山水特点归纳整理成四字短语加以突出，广东也就是所谓的“十景”文化，梅园西湖风光作为世界文化遗产，赏花自然无需过多强调，短句西湖十景自南宋以来已经出现了多个版本，踏青下面仅选取三个典型版本进行简要陈述。
以下所有景观，朋友圈除湖面景观外，广东均从西湖东北角逆时针方向排序。
1.南宋西湖十景
①三潭映月：唯一位于西湖湖面的景观，梅园具体位置在西湖外湖面南侧水域，赏花景观构成包括小影洲和南侧湖面上的三个瓶形石塔，短句观赏的重点不仅是建筑，踏青还有这里的天上月亮和水里。
（2）断桥与雪：位于西湖东北角白堤东端的一座断桥，朋友圈景观构成包括雪景和桥面，广东观桥会发现桥身中段与湖面既洁白又浑然一体，梅园仿佛断桥。
③平湖秋月：白帝和孤山的交界处，赏花但无固定位置，短句这里的景观指的是湖和中秋3月的圆月。
（四）屈原风荷：位于西湖西北角屈原，踏青院落原为官府酿酒作坊，朋友圈故名，景观以屈原和其中的荷花池为主。
⑤两峰斩云：又称两峰斩云，是指屈原风荷以西的两座山峰，即南峰和北峰，此地离湖边较远，南宋时期，这两座山峰上各有一座宝塔，于清初坍塌，景观分量由此只剩下两座山峰。
⑥苏堤春晓：指西湖外湖西侧的苏堤，景观由苏堤和清明时节其上的绿色植被组成。
⑦花港观鱼：位于苏堤南端西侧，南宋时为鹿苑，所属水面因在花甲山下，故称花岗，景观为鱼塘，水面清澈，杭州解放后鹿苑废弃，范围扩大。
昵称红宝石南坪晚钟：这是一个形象景观，位于西湖南岸南坪山的净慈寺内，景观主要是每天傍晚从寺庙传来的钟声。
▌柳浪文英：聚景园位于西湖东南角，南宋时期，位于杭州市涌金门与清波门之间，附近有钱王庙，景观为聚景园柳林，南宋灭亡后曾一度荒废，现已重建。
图1南宋西湖十景示意图
此时的西湖十景，基本上定义了西湖的边界，由于一开始都是来源于水墨画的标题，所以选择的元素有明显的画面感，人们看到名字后，会让人知道景观的特点和亮点，获取景观感官素材的最佳时机，然后规划自己获取素材的时间计划。
2.元代钱塘十景
南宋末年战乱后，西湖周边景观发生了比较大的变化，大量建筑被破坏或重建5.在此基础上，修改后的西湖十景改变了8个景观：
①北关夜市：位于杭州市武林门北运河附近，景观指的是这里的夜市，这里之所以被列入景观，有一部分原因是当年这里游人如织，如今已经不复存在。
（2）葛岭潮屯：位于西湖北岸的葛岭阳台，景观是这里看到的农历十月初一的日出。
（3）西湖夜月：《平湖秋月》。
（4）鼓山积雪：位于西湖北侧的鼓山，由鼓山和积雪组成。
⑤柳桥烟柳：位于苏堤，景观由密植的柳树和西湖水面组成（景观命名时使用烟波一词）。
⑥白云双峰：即"双峰插云"。
⑦九里云松：位于双峰斩云与灵隐寺之间，全长约2公里，景观由连绵的松林构成。
⑧寒泉猿鸣：位于飞来峰北麓的湖源洞，景观由周围山林中的泉水和猿类组成，猿类在清代基本消失，景观已经消失。
昵称红宝石灵石樵夫歌：吉庆山（元代称灵石山）与今七盘山之间，山体林木茂密，曾有樵夫拾柴取景，山水由樵夫歌组成，因近年来封山造林，山水消失。
▌浙江秋涛：浙江是钱塘江，景观由秋天的钱塘江潮构成。
到了元代，西湖十景出现了完全由人组成的景观（北关夜市），可以看作是当地从战乱中推动经济复苏的一种尝试，除此之外，还有随机性极高的景观（冷泉猿吼），甚至钱塘江潮汐；同时，分布范围较前一版本大幅扩大，从侧面反映了西湖周边原有景观的破坏。
图2元末钱塘十景示意图
3.清雍正西湖十八景
这一版本的西湖景观是时任浙江总督李卫在重新疏浚和修建西湖后修改完成的。这也是三个版本中唯一能找到制造者的版本：
（1）俯瞰湖心：位于西湖外湖心的中心亭，景观为中心亭远处的湖景和山景。
②玉树秋荣：位于小应州，西湖外湖心以南，今三潭映月范围内，景观除小应州上的小湖外，还有新建的三潭映月亭、宫后曲桥，以及周边种植的芙蓉树。
③宝石凤凰亭：西湖北岸的宝石山，李伟认为宝石山形如凤凰，于是在宝楚塔下建了一座凤凰亭，以山、亭为景。
（4）梅林至鹤：位于西湖北侧鼓山西北部，因北宋林布《梅妻鹤子》典故而得名，景观由一片梅林组成。
⑤莲池松舍：位于鼓山，山水因李卫尼姑庵在原马公庙及旁边白莲池的基础上改建而得名，民国时期尼姑庵改建为亭阁，山水不存。
⑥海下西双亭：位于孤山西麓，山水名来源于宋代在此修建的望海亭和李卫在其遗址上重建的西双亭，山水即此亭，现已不复存在。
⑦虎山春社：位于西湖北侧栖霞岭南南，在今屈原风荷范围内，雍正年间曾在此建有虎山寺，景观由春季虎山寺和在此举行的春社活动组成，太平天国时寺毁，景观消失。
⑧玉泉鱼跃：西湖西北的玉泉，景观由时隐时现的泉水和金鱼组成。
红宝石西溪梅滩：西溪，位于西湖西北侧，是这里的梅园。
玉带彩虹：西侧苏台与金沙堤交界处，景观由玉带桥组成于此，亮点在于晴天远眺玉带桥，桥与湖面倒影形成环状，须知玉带堤与玉带桥均为李伟所建。
陶广观海景：即陶广观，位于西湖正西，这是俯瞰钱塘江入海的位置，景观是这里看到的钱塘江景。
芭蕉石鸣琴：丁家山位于西湖西南侧，现为西湖国宾馆，此景为李伟依山而建的观湖亭，因亭下礁石林立，形似芭蕉叶，故名《芭蕉叶山房》，因亭旁有泉水，在这里弹琴有高山流水之感，故礁石泉水为景。
天竺香市场：指灵隐寺周边的上天竺、中天竺、下天竺三个村子里卖佛香的集市，如今随着旅游业的兴起，这一幕又重现了。
云栖梵天小径：位于灵隐寺西南的云栖坞，据说这里的小径有着流连忘返的彩云，山水指的是这里的竹林小径3，这里的山水至今仍在，并在80年代新西湖十景评选中更名为云栖竹径。
松涛：地处西湖东南凤凰山一带，景观由该地区的一片松林组成，景观曾在抗日战争中遭到破坏，现已恢复。
功德冲房：位于西湖东南部千王庙前湖畔，在今柳波莺的范围内，景观参考李伟在千王庙前修建的石牌坊"功德坊"，景观突出牌坊与湖面相对的景象，牌坊在文革中被拆除，景观消失。
巫山大观：位于钱王庙东侧七宝山顶，山顶平坦，类似平台，可登高观景，景观即此所见风景，现属巫山风景区。
汀湾骑射：位于今西湖隧道南端，此地原名汀子湾，雍正时期为清军训练场，景观为此处军训景象，现已不复存在。
图3，清代雍正西湖十八景示意图
总体而言，景观划分的三个版本很好地反映了相应时期社会精英的心态变化。南宋社会精英更注重西湖本身的风景，在景观塑造中几乎没有看到人类的参与；元代反映了统治阶级对经济生活的重视，景观的体现相对薄弱；清代的景观存在一些矛盾，景观选择反映了园林师强烈的主观意识，但没有像前一版那样规定景观的内容。这样的随意性，更多地反映了李伟在景观结构上的业余，但也在一定程度上反映了当时的开放心态，然而，这不利于对西湖景观的解读。
参考资料
龙永干·《白蛇传的演变及其近作》，《绵阳师范学院学报（哲学社会科学版）》1995年第1期