很多人对于神和仙的概念比较迷茫，仙道因为这是一个词语的组合，冒泡泡很多人看到之后自然会产生联系。
其实这是不对的，温柔在古代，句子神和仙是两个完全不同的概念，神仙神和仙是分开的，文案用现在的话来说，短句两者并不是一个系统。
那么，仙道古人是怎么区分的呢，冒泡泡一句话：神在天，温柔仙在山。
这句话是什么意思呢，句子就是说天上的神仙是天生的，神仙是活在天上的，文案而神仙和神仙是完全不一样的，短句在古人的心目中，仙道所谓的神仙都是在山里或者山里的，冒泡泡也就是说，温柔古人认为神仙是人间的人修炼出来的，句子在海外的某个神仙山里得到了某种开悟的机会，神仙然后成仙，文案跳出三界，短句不在芸芸众生之中。
在两汉乐府的《长歌行》中，仙道神仙是这样写的：
仙人骑着白鹿，冒泡泡头发短耳有多长。他带我去太华，温柔收集奶酪拿到红楼。他来到主人的门前，句子端上一盒药。主人吃了这药，神仙他的身体变得更强壮了。
我们可以看到，文案这里的神仙和天上的神仙有着根本的区别，短句当然，古人在诗词中对神仙之道写得太多了，但在严肃文学中却并不少见，南宋时期，刘静舒在《洋园》中写过这样一个故事：
陶侃，人物石衡。在黄昏的日子里，我遇到了父亲的困难。有些人身长九英尺，他们很高兴，他们无法理解这些人物，他们的内心非常奇怪。他们出现在法庭上表示敬意。这个人告诉侃：我是王子金，你有一张很棒的脸，所以我来看看。于是我脱下衣服，穿上仙羽，升到了顶峰。
我们可以看到，在古人的心目中，活人不能成神，却可以修仙，今天我们只讲仙道，那么，古人是如何看待仙道的呢？
1.什么是不朽
古人是什么时候认为人可以成仙的，其实这方面并没有确切的记载，但是如果我们查阅古籍文献就会发现，汉代是大爆发时期，魏晋南北朝是大成就。
东汉末年，刘熙在《世明》中释仙：
老而不死则不死......筋骨坚固，除尽邪气，正气坚持，日积月累变形不死。
这里很清楚，人活久了，正气常存，诸煞不侵，久而久之，必成仙。
《释明》是一本探讨事物起源的优秀著作，刘喜在这里如此解释神仙，说明这是当时人们的主流思想，大家都是这样认为，并且坚信。
晋代道教学者葛洪在《抱朴子》中说：
求仙者应以忠、孝、顺、仁、信为本，若不修德却服药方，则不长生。
这句话是什么意思？也就是说，如果你想成仙，首先，你可以忠诚、孝顺、仁慈和守信，如果你不修德只寻求魔法，那么最终你无法成仙。
从这里我们可以看出两点：首先，你要求长生，你必须有一定的德行和美德，其实这是基于教人善良和孝顺，那么你就可以看出，求长生是为了长生。
在历史长河和古代传说中，黄帝是最早成仙的，关于黄帝的传说有很多，与其他人相比，他似乎特别受人敬仰和喜爱，在口口相传和古代文献中，黄帝都是被歌颂的。
当然，我们说的不是奇奇怪怪的小说，也不是什么野史传说，而是正规的史料记载，比如司马迁的《史记·小吴本纪》：
黄帝从第一座山上收集青铜，在景山下铸造了一个鼎。鼎完成了，一条龙披下来迎接黄帝。黄帝骑了上去，后宫大臣们从龙上升至70多人，但上去了。
黄帝从第一座山上开采青铜，在景山下铸鼎，铸鼎后有龙来接，黄帝骑下去后，大臣和后宫后妃跟着骑在龙上的70多人，龙就飞上天了。
但他没有直接写，更没有写在《五帝本纪》中，而是写在《孝武本纪》中，这说明司马迁还是相当严谨的，成仙这件事太虚无缥缈了。
由于他的美德，黄帝最终成仙。因此，后世那些认为自己有黄帝功绩的皇帝也想得到这样的待遇，但也想成仙，这是后来皇帝长生不老的道路。
2.通往不朽之路
说到求长生和长寿，人们的脑海中肯定首先会出现秦始皇，他对长寿非常执着，无数次派人到海外寻找仙山，妄想得到仙丹，从此长生不老。确切地说，他是第一个故意寻求长生不老的人。
正规的史料，如司马迁在《史记·秦始皇志》中，秦始皇对长生不老的追寻笔墨下并不是很多，除了一条记载，甚至还有整段的记载，这在一部帝王志中的篇幅是非常大的。秦始皇的长生不老之心的确是执着的，司马迁在其中写道：
鲁生说，先帝说："大臣等人求异药仙往往不遇到，对人有害的那种事情。在党的中间，当主人的人为微行为辟邪，辟邪......
伟大的意义是：陆生劝先帝说："我和别人找灵芝怪药和神仙，经常不能见面，好像有什么东西伤害了他们。仙方要求君主总是隐藏自己的踪迹。以避免恶灵。......这段话很长。总的来说，炼丹师陆生建议秦始皇得到他想要的仙药，让仙人来找他，他必须隐藏自己的行踪什么的，所以秦始皇做到了。
在张艺谋的电影《英雄》中，人们去刺杀秦始皇的时候，镜头中出现了很多用纱布做成的布帐篷，这不是乱七八糟，是史料中记载的，根据正史记载，为了让神仙降临，甚至在后宫运气好的时候，秦始皇还搞出了神秘的异常，谁要是死了就泄露出去。
我们有时候看史料也挺好玩的，《史记·孝武本纪》通篇其实也没写什么，都是为了求长生不老而写的：
我尝过大海，我见过安琪的诞生，我吃过我的枣子，它们像瓜一样大；安琪的神仙诞生，经过蓬莱中部，如果他们在一起，他们会看到人，如果他们不在一起，他们会被隐藏起来......生活了很长时间，李少君因病去世了。皇帝认为他不会死，所以他让黄锤史宽书接受了他的处方。
我有一次出海，见到了安其生，他给我带了枣子来吃，像瓜一样大，安其生是个神仙，可以来往蓬莱山，他只看到与他道术相匹配的人，却看到了不躲不躲的人，时间久了，李少君病逝，皇帝认为他不是死了，而是在变化和飞升，所以他把黄和铁锤人石宽树叫来继承少君的技艺。
为什么有趣呢，我们都知道司马迁和汉武帝是同一时期的人，他写汉武帝传，自然是想通过汉武帝的目的，内容上其实有些扭曲，但求长生这件事却保留了下来，这说明当时汉武帝认为求长生并不是什么丑闻。
但从汉朝到魏晋南北朝，人们都明白，求仙太虚无缥缈，后面的皇帝也没有像前辈那样坚持成仙。
魏晋南北朝时期，是神话奇幻小说最为盛行的时代，人们谈虚论玄，这方面的小说出版不少，因此这一时期涌现了大量的神仙道士，道士葛洪在《神仙传》中写道：老子成仙：
老子，姓李，字尔，字伯阳，楚国苦县赖乡人，母亲摸着大明星，怀孕了，虽然气上天，但母亲81岁就怀孕了，生下来，生下来就把母亲的左腋窝砍掉，冒出来一个白头，所以叫老子，云母来梅树生老子。天生会说话，指着梅树说：这是我的姓......控制世界的方法是九丸八石，玉金液，治疗鬼魂滋养自然，永不改变山谷，为鬼魂服务。
葛洪在《神仙传》中写道，很多人成仙，他最终被写成了神仙。南宋时期，何发胜编纂的《金中兴书》记载：
出生在赤川的葛洪，享年八十一岁，以容貌为生命，以身体为柔弱，托起尸体装进棺材，身体轻如空衣，临死时以为尸体是神仙。
如果我们查阅古籍，就会发现这些长生不老的记载出现在魏晋南北朝和汉朝之前，唐朝之后，这方面的记载或奇异小说数量大大减少，当然也不是说没有了。但人们对长生不老的修养已经很放心了，就像唐末宋初，一位已经无名的作者在第一首七言绝句《失题》的韵文中写道：
东在浪上，西在船上，桃源可能没有真正的仙人。战争充满了家在哪里，孤独的空山闻起来像杜鹃。
是啊，这个世界上还有比没有真仙的桃花源更多的呢？整个世界怎么会有仙人呢？如果你生活和谐，善良，那么你将一辈子像仙人一样生活。如果你生性暴力，即使你生活奢侈，你也不会得到内心的平静。我们似乎在谈论仙道，谈论古人对仙道的理解。其实我们可以看到，古人所认为的仙道，是善孝为本，德行一生，这样的人，不是仙道却胜过仙道，而这样的善孝为本，又怎能分清古今，这应该是我们大家所推崇的优良传统，善孝，自然有博大的胸怀，有博大的胸怀就意味着长寿，这就是古人所认为的仙道！